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  • 唐宋变革视野下的宋朝慈善救济

    ,钱亦数万,悉以代输下户粮”。[52]   除宋政府以官府名义劝募富民参与救济之外,富民积极主动参与进去亦不乏其人。例,黄州董助教为当地一富民,“大观乙丑岁歉,董为饭以食饥者,又为饵与小儿辈。才罗列...中华书局,1986年   [52] [元]脱脱:《宋史》卷407,《杜范传》,中华书局,1985   [53] [宋]朱彧:《萍州可谈》卷二,文渊阁四库全书本   [54] [宋]叶适:《水心集...

    不详

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  • 魏晋南北朝鸿胪寺及其外交管理职能

      魏晋南北朝鸿胪寺及其外交管理职能   【原文出处】中国史研究   【原刊地名】京   【原刊期号】199804   【原刊页号】42~52   【分 类 号】K22   【分 类 名】魏晋南北朝隋唐史   【复印期号】199902   【作 者】黎虎   【作者简介】作者单位:北京师范大学历史系   【正 文】   汉代所确立的以诸卿之一的大鸿胪掌管...

    黎虎

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  • 真言宗小史 二

    为小野三流(劝修寺三流)醍醐三流。初,仁海之高第弟子成尊,成尊之门下出义范范俊明算三大杰。明算去之高野山。延喜年间,座主无空以事率其徒下山。自尔,金刚峰(52)寺座主,遂为东寺长者之兼职。野山衰落,...

    王弘愿

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  • 秘密曼荼罗教广付法传解题

    ,有一长命婆罗门【52】,年七百余岁。观其面貌,可称三十许。明中、百论等(云云)。是龙猛菩萨弟子。法师就停,学中、百论等,及受诸经等。”(以此观之,玄奘三藏亦是龙智菩萨之弟子也。)   又,《贞元新...

    冈田契昌阿阇梨

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  • 灵光与曙光——从明代宗教意识看中国近代文明的发端

    有礼乐,幽则有鬼神。其礼既同,其分当正,故兹诏示,咸使闻之。”[52]是否“有功于国家”,是否“惠爱黎民”,成为绝对不可逾越的祭祀法则,否则就是“淫祠”。这种指导思想的变化,反映出由于生产力的发展和... [48]朱载堉《音义》。   [50]《明太祖实录》,吴元年八月己巳。   [51]同上,洪武元年十月丙子。   [52]同上,洪武三年六月癸亥。   [53]同上,洪武二年正月丙申。  ...

    不详

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  • 民国年间(1912--1949年)汉藏佛教文化交流

    214~215、94、118、43、52。   [2]韩同,民国六十年来之密宗[M] . 台湾莲花经杜,1972。   [3][8]邢肃芝雪域求法记[M],北京三联书店,2003:73。   [...

    索南才让

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  • 僧侣自我转化经验及其自我观之叙事研究

    psychosocial perspectives. (pp41-52). Acorn Bookwork.   Hatch ,J.A.,& Winsniewski.(1995).Life ... depression. Journal of Personality and social psychology,52,663-676.   Logan,R.D.(1987).Historical...

    陈佩钰

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  • 谁说的话──巴利与汉译经典关于说者的差异

    2.743c23) 與巴利經典相同,將蜜丸喻歸於阿難所說。      [3] 有28部經為阿難說法而並未引用譬喻:《中部 52經》(M i 349- 353);《中部 88經》(M ii 112- ...

    无著比丘

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  • 吴飞:洛克论宗教宽容

    教徒女儿安娜即位;1714年,安娜女王去世,依照继承顺序排第52位的乔治即位,因为按照《安顿法案》,他是继承人中顺序最靠前的新教徒。英国王位从此转入汉诺威王朝的手中,而天主教的问题也得到了彻底的解决。 ...

    吴飞

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  • 庄浪云崖寺石窟内容总录

    62米,倚座,双手合十于胸前;右部菩萨高1.52米,双手抚右膝侧身坐,右腿弯曲;左边菩萨高1.12米,结跏趺坐,手施禅定印,著双领下垂服。   每龛均有龛楣、龛柱,窟内壁画剥落,仅龛内存少许。  ...

    程晓钟

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