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  • Determining which Jaina Philosopher was the object of criticisms

    Fujinaga Sin Miyakon National College of Technology Philosophy East and West Vol. 50 No.3 (July 2000) ...possess or keep anything to himself."3 Here Ṛṣabha and Vardhamāna are most certainly the ...

    Fujinaga Sin

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06085372094.html
  • Nagarjuna and analytic philosophy , Ⅱ

    ·期刊原文Nagarjuna and analytic philosophy , Ⅱ Ives Waldo Philosophy East and West Vol.28:3, July ...Philosophy East and West 28, no.3, July 1978. @ by The University Press of Hawau. All rights ressrved.   ...

    Ives Waldo

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06161572351.html
  • On Some Tantrik texts studied in Ancient Kambuja

    (2) Sarvagama,(3) and Saiva-vyakarana.(4) Agama means the oldest Saivite canon which ... immoral etc. cannot be gurus (Ibid. p.3)--atha nindyagurumaha-- Kriyasara- ...

    P.C. BAGCHI

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06172572389.html
  • Personal identity, minimalism, and Madhyamaka

    ·期刊原文Personal identity, minimalism, and Madhyamaka Roy W Perrett Philosophy East and West v52 n.3..., but it nevertheless has able contemporary defenders.3 Derek Parfit's Reasons and Persons not ...

    Roy W Perrett

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06181072416.html
  • The Sovereign All-Creating Mind

    these texts propagated by some Tibetan Buddhists themselves.[3] Such texts were said to be "...some stylistic idiosyncracies: "Despite of the enormous diversity …" (p. 3); "transcendental" (p.10); "...

    E. K. Neumaier-Dargyay

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300372820.html
  • THE PROBLEMS OF THE AATYANTIKA IN KUEI-CHIS PPHV

    (般若波罗蜜多心经幽赞 ) Ah-yueh Yeh Chung-Hwa Buddhist Journal Chung-Hwa Insitute of Buddhist Studies NO.3 ...the theories of Mahaakaru.na-bodhisattva. (3) The Third Problem is that if Kuei-...

    Ah-yueh Yeh

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342672991.html
  • 人死永灭论与人死续存论(四)

    之中,为何人的死亡结果却是没有处于普遍联系和相互作用之中?这样的结果岂非比鬼神还要神奇和不可思议?!如果人死永灭是成立的立论,唯物辩证法这条内容是否应当视为错误思想?   1.1.2.1.3 致诘 ...  人死永灭论与人死续存论(四)   1.1.2.1.2 普遍联系和相互作用的理解   人处在普遍联系和相互作用之中,能否割断这种普遍联系和相互作用?肯定的讲,这是不可能的!不论在人生前,还是在...

    不详

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  • 人死永灭论与人死续存论(十六)

    人死永灭论与人死续存论(十六)  1.1.4.6.3 对立统一规律的呼唤  马克思创立了唯物辩证法,并被我们许多人奉为真理,可是并非我们每个人都会运用。许多人对于马克思创立的唯物辩证法具体内容是什么...或者贪污腐败、司法枉法、违法行为占据上风,这绝不是危言耸听!  1.1.5 身心关系探讨  1.1.5.1 常识与正见  依照唯物辩证法思想来说,身心之间是对立而统一的关系,而不能说是身心同一论以及...

    思乡

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  • 人死永灭论与人死续存论(十九)

    的,而只能证明人死续存论是正确的。   1.1.5.1.3 绝对身心二元论   在古代有神与无神的辩论中,有神论者提出了绝对的身心二元论,然后与无神论进行辩论。这个思想是错误的,但却情由可原。  ...  人死永灭论与人死续存论(十九)   1.1.5.1.2.2 “身心同一论”的论证   身心同一论虽然是一种错误观点,但是依据身心同一论进行推导,仍然会产生两种对立的结果:一种是人死永灭论;...

    思乡

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  • 人死永灭论与人死续存论(二三)

    马列主义却认为,精神世界/意识世界≠物质/物质世界。这就表明,马列主义与唯物主义是不同的。又,唯物主义认为,世界是可知的,难道世界真的、绝对的可知?——我可不信!下面粗略分析之。   1.1.5.3.3 ...  人死永灭论与人死续存论(二三)   1.1.5.3.2 康德的判定   1.1.5.3.2.1 康德的说法   德国思想家康德,鉴于历史上——他所处的时代之前,没有一种思想能够很好的解决...

    思乡

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