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入處,釋尊在《雜阿含經》第三二三經和三二四經中曾經分別對比丘們說: 有六內入處。〔云何為六?〕謂眼內入處,耳、鼻、舌、身、意內入處。(T2,p91c) 有六外入處。云何為六?謂色是外入處,聲、香、味、觸、法是外入處,是名六外入處。(T2,p91c) 此處釋尊指出:六內入處(六內處)是眼、耳、鼻、舌、身、意,此中,眼、耳、鼻、舌、身屬於「身體」,而意屬於「心理」,因此,釋尊是要弟子們了解自己的...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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须达87园中,祇陀林下,如来精舍88,众圣89禅房90,于彼伽蓝91,说斯92般93若,我今94恭95敬,忆96念世97尊,南无金刚般98若波罗蜜多99甚深100法藏。 金刚五礼101一本102 [...、乙本、丙本、己本、庚本改。 88“如来精舍”,癸本无。 89“众圣”,甲本、丙本、辰本作“圣众”,辛本作“种善”,癸本作“世众”,寅本作“圣主”。 90“房”,辛本作“堂”。 91“于彼伽蓝...
达 照
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受。领顺益相,即是乐受。领违损相,即是苦受。旧说于苦乐二受外,更立舍受,谓于境取俱非相故,此不应理。夫所谓非顺非违者,实即顺相降至低度。然既无违相,即当名顺,不得说为俱非。故彼舍受,义非能立。”91...页 [90] 熊十力:《新唯识论》,第600页。 [91] 熊十力:《新唯识论》,第600页。 [92] 熊十力:《新唯识论》,第601页。 [93] 熊十力:《新唯识论》,第601页...
陈强
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p91c) 有六外入处。云何为六?谓色是外入处,声、香、味、触、法是外入处,是名六外入处。(T2,p91c) 此处释尊指出:六内入处(六内处)是眼、耳、鼻、舌、身、意,此中,眼、耳、鼻、舌、身属于...
林崇安
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经籍28帙、91种、308卷,其中63种206卷见于现存《金藏》,而且全部是秘密经。这就充分说明,所谓管主八“于大都弘法寺取秘密经律论数百余卷”的说法是符合实际的。 (四)管主八主持的这次“秘密大藏经”的刻造,其所刻经籍并不完全是秘密经。具体说;在91种308卷经籍中,有63种206卷秘密经是取自弘法寺所藏《金藏》印本;其他28种约102卷可分为三类,一类是元代新译经论和新编撰的经录或撰述,共10...
李富华
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无男亦无女83 第七章 《长老尼偈》女性观之现代举隅86 第一节 现代女性之证悟心语86 一、《佛陀的女儿》 86 二、《法伦常转》 88 三、《藏传佛教女性出家研究》 91 四、《雪洞...1983。 期刊: 周姚萍,〈第一位比丘尼--大爱道〉,《人生杂志154》,民85.06,页27-29。 蔡文婷,〈菩提道上女儿多〉,《亚洲研究25》,民87.01,页91-105。 古正美,〈定义...
江美玲
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。 (4)《大正藏》,第6卷第968页上。 (5)《大正藏》,第3卷第463页下。 (6)《中国佛教史》(第一卷),中国社会科学出版社,1981年9月第一版,第91页。 (7)后世姚秦僧肇称:“经者,常也。古今虽殊,觉道不改。群邪不能沮,众圣不能异,故曰‘常’也。”(《大正藏》,第38卷第327页下。) (8)《中国佛教史》(第一卷),中国社会科学出版社.1981年9月,第91页。 (...
方广昌
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本性其体但有空明,至于本性德能,则属体的相用(91)之事,相用就是佛 的智慧德相,妄用则为三有轮涅,用可随缘,但体即是一而不动。相用所化虽有,如幻,非实有。觉囊派 认为佛的智慧德相属本具,亦是胜义实有(...转世,业力净后,以之成 佛,亦是此明点,它永不坏灭,故名不坏明点。 (90)四喜:喜,极喜,殊喜,俱生喜。 (91)相用:真心体,相,用三个方面,体空寂,相,光明,用,化现。佛的德能,噶举宁玛不...
不详
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意义76 3-3、十方禅林(现代化造型) 3-3.1、历史沿革78 3-3.2、建筑特质84 3-3.3、背景意义91 3-4、小结91 第四章 从传统到现代——以法源讲寺为例 4-1、...
杨汉珩
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正藏》卷2,90页下栏至91页上栏。 [11] 《杂阿含经》卷13,《大正藏》卷2,91页上栏。 [12]《杂阿含经》卷13,《大正藏》卷2,87页下栏至88页上栏。 [13]《杂阿含经》卷13...
不详
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