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  • 本生经的起源及其开展（3）

    (61)卷二十，页二00。(62)卷二十，页二0一。(63)卷二十，页二0一——二0二。(64)卷二十，页二0二。(65)卷二十，页二０二。(66)卷二十，页二0二——二０四　　(67)卷二十，页二０...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 何光沪：“实有是”与“空无非”

    ”60来看，所谓无，又不过是指“无形无名”而已。所以方立天先生对王弼的解释很有根据：“王弼的‘无’不是一般有无的无，不是零，而是万物赖以存在的本体‘道’。”61这样的解释，是符合道家的总体精神的。　　...

    何光沪

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  • 终南山佛教

    ，从某种意义上说，终南山可谓长安佛教之摇蓝。　　佛教自西汉哀帝元寿元年(前2)传入长安之后不久，终南山也开始建立弘教的据点，这 就是 其北麓户县境内庞村的罗汉寺。该寺始建于东汉永平初年(58—61)，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013865075.html

  • 即心即佛与非心非佛思想的关系

    页。　　[17]《古尊宿语录》卷一，第 15 页。　　[18]杨曾文《敦煌新本六祖坛经》第 60-61 页。　　[19]《景德传灯录》卷七，《大正藏》卷五十一，第 255 页中。　　[20]《景德传灯...

    邱环

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  • 江浙佛教对斋教的冲击

    金钱，普通称此为传灯……由以上所述台湾的斋教，可说与白莲教有不可分离的关系。[61]。 　　李添春早年出身斋教系统，后皈依佛教并留学日本驹泽大学[62]，台湾光复后任教于台湾大学农经系，是台湾知名的佛教... 　　[60] “台湾的斋教与教匪”﹙一﹚，李添春，〈台湾佛教〉第十四卷第九期，1960年9月8日，页4。 　　[61] “台湾的斋教与教匪”﹙三﹚，李添春，〈台湾佛教〉第十四卷第十一期，1960年...

    阚正宗

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  • 释戒嗔：戒嗔的白粥馆（5）

    种原因，心里忍不住笑话自己。　　很多事情很简单，圈子的再多也是无用，点与点之间最近的距离永远是直线。　　用简单的思想去理解复杂的问题固然不可取；但是把简单事情复杂化同样也不可取。　　第61个 贵贱之分...

    释戒嗔

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  • 万慧法师一生的研究生活大纲

    [61]塔，太子惯抽弓；　　辟土新器[62]，开科砺铁筒。　　言和知道歉，撞祸不求工；　　暑尾真萧瑟，留卫且首雄。　　前潮推后浪，胯下忽高峰；　　韩信烹何足，田横死尽从。　　古香见现色，旧史赖今通；...作者未加标题，还是录者遗漏不得而知。　　[56]原本脱一字。　　[57]此句脱一字。　　[58]原本脱一“战”字，依文义增加。　　[59]原本脱一字。　　[60]原本脱一字。　　[61]原本脱一字。　...

    重校宗性

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  • 从对联谈观音信仰（2）

    三藐三菩提。”　　61　　涌现光明，百代群生同受祉；　　莲开世界，千方万国悉来朝。　　这是台北县芦洲得胜街涌莲寺正门联。　　涌现光明的本体，百代群生一同蒙受福祉；莲开大千世界，千方万国都来朝礼拜。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(下)

    层次或范围内直接讨论或注入大多理论细节[61]，也不会在这个阶段显题化（thematize）地对“方法”提出后设（meta-）层次的理论反省，即禅观首先是作为一个宗教方法（method）被践行，而不是...表识”（vijbapti）的“成素论”（Elementlehre）。　　[61] 这当然不是没有理论细节，依传统唯识的义理表述方式，主要放在“识”（vij?āna）论中，但 　　那已不再是方法论的...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363565973.html

  • 从现象还原法试探“五重唯识观”的哲学意涵(上)

    这些相分或所缘基本上是依第六意识的活动而显现，因为第六意识在一切八识中俱有最广阔的活动空间[60]，所以“一切法”一词也每多是第六意识，而不是前五根识的对象用语[61]，第六意识的对象实际上就是语义或...》Vol.31，p.6b）。　　[60] 《成唯识论》卷七，（《大正藏》Vol.31，pp.36c-37a）。　　[61] 《瑜伽师地论》卷八十五：“五识身以五别境为所缘，第六识身以一切法为所缘”。（...

    刘宇光

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22363665974.html
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