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斯愿救众生。敬礼药师琉璃光佛! 4、出□(60)困厄苦众生,净除羂纲证佛身。速疾 5、成就如斯愿。云云 6、邪心颠倒苦众生,皆成正觉证佛身。云云 7、盲聋音哑苦众生,皆成□(61)生证佛身。云云...。 (59)《大正藏》第十九册,第二十二页中。 (60)确字为何,俟考。 (61)确字为何,俟考。 (62)似为“兹”字。 (63)原字涂改后重抄,模糊不清,似为“围”字,应为“违”。为慎重...
李小荣
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而速,则逍然靡不适。此所以为逍遥也。若夫有欲当其所足,足於所足,怏然有似天真,犹饥者一饱,渴者一盈,岂忘丞尝於糗粮,绝觞爵於醪醴哉?苟非至足,岂所以逍遥乎?”此向、郭之注所未尽。(61) 两者一比较... (58)王该,载《弘明集》卷十三,《大正藏》第五十三册,第九十页。 (59)同注(9),,第二二O页。 (60)同注(10)。 (61)同注(59)。 (62)《汉魏两晋南北朝佛教史》,...
张琦
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了。(60)像这类来华宣译经典后不知所终的僧侣尚有僧伽跋澄(Samghabhuti)“备习三藏,博览众典,特善数经,闇诵阿毘昙、毘婆沙,贯其妙旨”(61);昙摩难提(Dharma-nandi)“遍观...《大正藏》第五十册,第三二二页下。(59)《高僧传·译以上》,《大正藏》第五十册,第三二三页中。(60)《高僧传·译经上》,《大正藏》第五十册,第三二五页上。(61)《高僧传·译以上》,《大正藏》第...
蓝日昌
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成智德;慈悲利他,即成恩德。恩德资成智德,智德能通达断德,是名身业安乐行。余口、意、誓愿亦如是。"61可知,智者大师所说的四安乐行,即:身安乐行、口安乐行、意安乐行、誓愿安乐行。 此中,慧思禅师为...立江中,履水如地矣。"《大正藏》第51册,第61页下。 51 以上参见:《续高僧传》卷第十六,〈惠成传〉,《大正藏》第50册,第557页上-中;《佛祖统纪》卷第九,〈南岳旁出世家(二世)〉,《大正...
可 潜
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就表示,“从事研究之中,觉得台湾的在家佛教──即所谓斋教三派,就是金童、龙华、先天三派似乎与教匪有什么联络”。[61]李添春在研究的结论中表示︰ 台湾的斋教金童、龙华、先天三派,都以斋成为其组织主要...菩提树》第30期,页8。 [60] 道圆:〈先天道同道们醒来吧!〉,《菩提树》第33期,页3-8。。 [61] 李添春:〈台湾的斋教与教匪〉﹙一﹚,《台湾佛教》第14卷第9期(1960年9月8日)...
阚正宗
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官.鼓人》记:「教为鼓而辨其声用:以雷鼓鼓神祀、…」[61]《礼记.祭法》:「王为群姓立七祀。」[62]前者的「祀」指天神,后者表祭祀的场所。以上数据显明,无论「祀」的意义是「祭」,还是常久祭祀、天神...,第752页,下栏后半页。
[60] 见Q 30.1087.133a。
[61] 见「经学之家」网址:http://13jing.ntpu.edu.tw/zhl/zhl02.htm,17/6/...
吴昫意
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人,信不深,念不及,“饶你讲得十二分教,下得千七百转语,皆是生死岸边事。临命终时,决用不著!”B61修念佛三昧,各种定境千差万别。为防止有些修行人因执著定境而入魔,藕益提出,“正念佛菩萨时,或得见佛...
不详
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? 中国文学中的维摩诘与观世音 孙昌武 社会科学战线 1993:1=61 页246-253 1993.1 ? 佛教八关斋与中古小说 陈洪 江海学刊 (文史哲版) 1999:4=202 页159-...
纪志昌
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」,[61]这种「论调在现代反(解构)主体论或从自我来自社会化及自然化来看,到底宗教是自我意欲抑是外化」,还是「以他力或信仰来论西方净土,不但无法充分达净土旨意,也是自相矛盾的立论」。[62]显然刘氏...刘绍桢,〈大乘三系说与净土三系说之研究〉,页50。 [57] 刘绍桢,〈大乘三系说与净土三系说之研究〉,页61。 [58] 廖阅鹏,《净土三系之研究》,页85,90-93。 [59] 刘绍桢,〈大乘...
释禅林
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派别林立,但主要分为纯阳派、全真派和先天道派等。香港的道教团体都要向香港政府申请注册,获得批准后才可以公开活动。香港道教联合会是香港道教的最大组织,1965年成立,目前道联会有61个团体会员,占全...
赵红宇
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