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  • 韩愈论佛骨表的缘起及其内容分析（1）

    言妖路远”，称其为“妖”是因为中国传统文化标榜的是“孝子承家，忠臣满国”［62］，至于佛教乃“汉译胡书，恣其假托，故使不忠不孝，削发而揖君亲。”［63］这是大大的违逆了中国的传统伦理道德，因此，当他诫...

    谭澎兰

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 何种第一哲学：心灵哲学或唯心论？*

    并且主要是属性二元论（property dualism）及形形色色的唯物论所说，迄今为止尚无所谓唯心论的心灵哲学，当然由此也不会有唯心论的第一哲学（Searle 1999：39-62; ...

    郑文泉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01183570729.html

  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（上）

    ，可见对彭的仰慕62，他在「知归子赞」中写道「震旦之学于佛者，未有全于我知归子者也」63。学佛是当时读书人一般的风气，为何偏要对彭用「全于」二字呢？龚在文中作了解释「且求诸外，且索诸内，皆不厌吾意。于...钱穆：《中国近三百年学术史》，下册，页602。 　　60 梁启超：《清代学术概论》，北京：东方出版社，1996，90。 　　61 余英时：《论戴震与章学诚》，页108注2。 　　62 彭绍升在「...

    杨际开

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  • 晚清变法思想中的汉学与佛学（下）

    向君臣关系外在类推的思维方式：「不是事君的良知不能致，却须又从事亲的良知上去扩充将来，如此又是脱却本原，着在支节上求了。」62帝王利用名教把公共政治空间纳入了帝王家法的私人空间。　　阳明已看到了这个...古籍出版社，1985，页2。 　　61 陆九渊、王守仁《象山语录、阳明传习录》，页168。 　　62 陆九渊、王守仁《象山语录、阳明传习录》，页255。 　　63 《象山语录、阳明传习录》，页248...

    杨际开

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  • 佛学之女性研究──近二十年英文著作简介

    Toward their Mutual Transformation, 2," Eastern Buddhist 19:2, pp.62-74　　1993 Buddhism after ...

    李玉珍

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  • 洪州宗心性思想评述

    诸佛出来说破此事。恐汝诸人不了，权立道名，不可守名而生解，故云，得鱼忘筌，身心自然达道识心。」[62]希运认为，大道天真无名，「道」是权立的名，不可执着，必须排除知解，才能明达大道。希运是为了达道而...

    方立天

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究（1）

    Mahaprajna-paramita-sutra-upadesa。参见　　之作者及翻译>，郭忠生译，《谛观》，第62期，1990　　年7月。　　注20 R.Hikata，...

    周伯戡

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    流言的污秽与干扰，走到一个充满能量的生命的上游[注62]。　　林清玄还是放不开流言的污秽与干扰，在意外界对他的攻击与批评。可是要成为教主，就必须使自己的语言与行为经常置身于神圣的象征之中，林清玄称之为「...《生命的龙卷风》，页二二四。　　注61：《生命的龙卷风》，页二三三。　　注62：《生命的龙卷风》，页二三一。　　注63：《生命的龙卷风》，页二五。 ...

    郑志明

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    湿草屦，遇亢阳即着高齿木履，民众因此而验天之晴雨。[62]　最后，最明显的例子是《景德传灯录》中有人问大珠慧海如何能得神通，[63]　大珠慧海之回答在《传灯玉英集》中全数被删去。　　王随如此删减一些奇异...434a12-15。 　　[62] 参CBETA, T51, no. 2076, p. 434a25-28。 　　[63] 参CBETA, T51, no. 2076, p. 442c27-442a5...

    黄绎勋

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  • 僧叡思想研究

    于有无　　，则忘功于造化﹔理极于虚位，则丧我于于二际」(　　注62)。　　247页　　《十二门论》为龙树所著，罗什所译，系三论宗所依持　　之《三部论》(《中论》、《百论》、《十二门论》)之一，　　其...上。　　(注 60) 〈法华经后序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正　　藏》卷五五，页57下。　　(注 61) 〈小品经序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏　　》卷五五，页54下。　　(注 62) 〈...

    刘贵杰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01222970918.html
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