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  • Zen and American Philosophy

    our doings."[6] Suzuki uses this suutra to bring out that Zen carries the same transition further ...

    Van Meter Ames

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06335872971.html
  • Zen And Buddhism

    Conze calls the "Old Wisdom School",[6] especially the Theravaadin School which is conservative in ...

    Masao Abe

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340172973.html
  • Zen and karman

    proscribed by the realization of emptiness.(6) The spirit of emptiness consists, I ...

    Louis Nordstrom

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340372975.html
  • Zeno and Naagaarjuna on motion

    follow.(6) Because time is infinitely divisible, and because moments thus have ...continuum. MMK II:4-6 continues the argument against the opponent of II.2. Verse ...

    Mark Siderits and J. Dervin O

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06341772985.html
  • THE PROBLEMS OF THE AATYANTIKA IN KUEI-CHIS PPHV

    practicing PP (Praj~napaaramita, 般若波罗蜜多 ), the Second "cittauttaapana"6 (第二练磨心 ), with the ...差别 (4) 成熟方便 (5) 能成熟补特伽罗 (6) 已成熟补特伽罗 15. BSBh, p.15 "sapta-sthaanaani---, (1...

    Ah-yueh Yeh

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342672991.html
  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    佛教;乙?以人生佛教,建中国僧寺制;……;丁?以人生佛教,成十善风化的国俗及人世。」[6]太虚明白地指出佛教应与社会息息相关,僧人一向之遯隐要改为精进修习,借精进修习之力以化导社会,建设人生佛教,使十善...[5] 印顺:《太虚大师年谱》(台北,正闻出版社,1977),页122。   [6] 同上,页254。   [7] 十善即十善业,乃身口意三业中所行之十种善行为,即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181173050.html
  • 宴坐寂不动,大千入毫发-唐人宴坐诗析论

    阶段《道行般若经》《放光般若经》《心经》时则大谈「空」理,形成十八空,二十空等「空」的概念(注6)。杨惠南并指出「空」不但否定了「世间」法尘,也否定「出世间」之存在性与真实性,是「幻梦、涅盘不二不别」...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14182073060.html
  • 方立天:印度佛教心性论思想概述

    的意义,也有工夫的意义。   (6)佛果境界。佛性中功德的显现,空性智慧的证知,就是一种成就佛果的境界,由此又可以说,见佛性就是得涅盘。《大般涅盘经》卷27《师子吼品》云:“佛性者即...

    方立天

    世界佛教论坛论文

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16061473178.html
  • 淨因法師:和諧社會,從心開始

    住处,人谓为水,天谓是地。随所分别各成一境。若境是实,应互相妨,不应一处一时并成四境。当知皆是意识分别所作。”《摄大乘论》大正藏31-244-2。    6、“民湿寝则腰疾偏死,鳅然乎哉?...

    淨因 ( 香港大学佛学研究中心)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 郑晓江:佛教之生死智慧与临终关怀

    这一点,佛法有“因缘生法,是名空相”《大智度论》卷6。的观念。人们在世间所经历和拥有的一切——财富、地位、情爱、关系,以及身体等等,都只是因缘和合,皆为转瞬即逝,犹如过眼云烟,人们决不应该执着不舍。一...

    郑晓江

    |世界佛教论坛论文|

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