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2002.07） 摘其精要段落译成英文。[5] 但此前人们一直认为《彰所知论》的藏文本无存，仅据汉文本进行研究。后来随着藏文本的西传，人们才开始根据藏文本翻译和介绍此论。[6] 遗憾的是，人们始终没有用汉...、后第三代有王名曰傈来巴瞻。寅恪案，此王即嘉喇卜经之 Ral-pal-can,…… 6、论云：始成吉思从北方多音国如铁轮王。寅恪案，藏文多为 Mang-po，音为 Krol。故以多音为蒙兀儿之译名...
王启龙
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封(注6)，第二封(注7)方题出佛法问题数十条，其中「问实有法」(注8) 中引用出于 405年的《大智度论》，故书成之年应在 405年或稍后，离 391年僧伽提婆上山有一段时日，如何仍保留了〈法性论〉...鸠摩罗什法师大义》，《大正藏》卷45，页122-143。 (注5) 梁僧佑，《高僧传．释慧远》，《大正藏》卷50，页359。 (注6) 「初问答真法身」后有「远领解曰」一段，当是远得什答书后 又答...
赖鹏举
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--------- (注 6)直寝、直斋、直后等亦源自北魏，此外尚有直阁、 直郎、直长等名目，分见「魏书」各卷，彼等亦在 天子左右，而与「左右」有别，另属一系，兹不暇 深论。 288页 索...
叶国良
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方术思想的 一种。早期的佛教便附托于东汉流行的黄老神仙之术，在中国社会中寻求发展。由于汉 代是佛道二教的萌芽阶段，影响 页6 中国宗教雕塑概述（上） 故宫文物月刊第12卷第12期（...
李玉珉
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；二依义遍计名自性，谓如是义有如是名；三依名遍计名自性，谓遍计度未了义名；四依义遍计义自性，谓遍计度未了名义；五依二遍计二自性，谓遍计度此名此义如是体性。”[6]
此中将名（依他起性...
周贵华
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大雄宝殿，主要供奉显宗诸佛) 主尊：释迦牟尼佛 1﹒文殊菩萨2﹒无量寿佛3﹒本殿主尊释迦牟尼佛4﹒宗喀巴5﹒十一面观音6﹒金刚手 (以上各尊佛像前均有供桌，上点灯及陈设各种供物) 7﹒外来高僧讲经法座...
葛婉章
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一向趣寂声闻者，谓从本来是最极微劣慈悲种性故，一向弃背利益众生事故，于生死苦极怖畏故，唯有安住涅盘意乐，毕竟不能趣大菩提。[6] 引文提到有一种「一向趣寂声闻」，他们本来完全没有慈悲种性，因而祇寻求...增寿者留住于此方的赡部洲，变易生死者往生他方佛国。 (5)增寿者保留根身或一劫，或超过一劫；而变易生死者留住过八万劫。 p. 56 (6)增寿的二乘人是先发大乘心，然后留身增寿；而变易生死的...
廖明活
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民初的吕澄与熊十力关于性寂说与性觉说的对辩的诤论中，放在佛教观念史的发展进程的诠释学的阐明之中，来加以了解。[6] 如今，在当代佛学诠释的多元发展中，在如来藏思想所引起的学界讨论之中，在日本批判佛教...的网站http://www.zennow.org.tw/garden/ten6-1/ten6-1-13/ten6-1-13-list.htm及电子光盘之中，今改为今题「当代台湾如来藏思想的诤议与响应─...
赖贤宗
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》等，正是延续了克文的家风。因此，尽管祖心的高足灵源惟清与惠洪的关系本来不错，但是见到惠洪作《楞严尊顶论》，便毫不留情地写信呵诋他以文字之学“窒后人自悟之门”。[6]此外，克文的家风还有一个鲜明的特点...文禅师传》，第533页下。[6]宋释正受《楞严经合论》卷十《统论》：“始寂音著是论，灵源以书抵之，谓窒后人自悟之门。”又宋释净善《禅林宝训》卷二引《章江集》：“灵源谓觉范曰：‘闻在南中时究《楞严》，特加...
周裕锴
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遗民逃禅之风研究》（台北：台湾大学中国文学研究所硕士论文，1994）第6章第2节〈逃禅遗民文学主张之一—以方以智「节宣说」为讨论中心〉。 86. 《礼记．孔子闲居》：「乐之所至，哀亦至焉，哀乐相生。」...历代通载》曰：「沙门于法开，兰公徒弟也，善放光法华，尤精医法。」见《佛祖历代通载》，卷6，《大正藏》，册49，页523。 页289 药地愚者大师之诗学源流及旨要论考 —以「中边说」为讨论中心— ...
廖肇亨
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