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行。就是(1)直心;(2)深心;(3)菩提心;(4)布施;(5)持戒;(6)忍辱;(7)精进;(8)禅定;(9)智慧;(10)四无量心;(11)四摄法;(12)方便;(13)三十七道品;(14)回向心...
佚名
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驷不及舌’,可畏哉!古训甚多,今不详录。
6、不说人过 古人云:‘时时检点自己且不暇,岂有功夫检点他人。’孔子亦云:‘躬自厚而薄责于人。’以上数语,余常不敢忘。
7、不文己过 子夏曰:‘小人之过也必文。...:‘吃得小亏,则不至于吃大亏。’余三十年来屡次经验,深信此数语真实不虚。
10、不嗔 嗔习最不易除。古贤云:‘二十年治一怒字,尚未消磨得尽。’但我等亦不可不尽力对治也。华严经云:‘一念嗔心,能开百万...
佚名
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,学佛不能相处,离婚了,不是好现象,这个一定要知道。
5 为什么不能相处?佛教给我们“四摄法”,你要会用!四摄法就是人与人相处的方法。
6 现在在团体里面讲公共关系法,在我们一个人身上讲,这就是交际...要是夫妻两个会用这四摄法,就是一对恩爱夫妻百年和合,怎么会分离?你们不能相处,是你不会用。
10 四摄法里头的布施,我讲得很多,它跟六度的布施不一样。
11 四摄法的布施就是多请客、多送礼,你看你夫妻...
佚名
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,起心动念,无不是业,无不是罪”。
4 罪业是什么?罪业就是起心动念,就是打妄想。
5 学佛人他学什么东西?就是把妄想去掉而已。
6 妄想去掉,心就定,心就清净,清净心起作用就是智慧。
7 一念不生,是真心;动,即是妄心。
8 我们的念头非常之杂,许许多多的杂念都是从一念生的。
9 一念是根本,一念是真实,二念三念叫妄想,不是真实。
10 如果能够把二念三念舍掉,恢复到一念,真心就现前了。
11 ...
佚名
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国王长者,从礼事三宝中来。
2、为人大富,从布施中来。
3、为人长寿,从持戒中来。
4、为人端正,从忍辱中来。
5、为人勤修,无有懈怠,从精进中来。
6、为人才明远达,从智慧中来。
7、为人音声清彻,从歌咏三宝中来。
8、为人洁净,无有疾病,从慈心中来。
9、为人长大殊好,恭敬人故。
10、为人短小,轻慢人故。
...
海涛法师
|佛学论文|因明|五明|
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6、不要认为自己已经不是小孩了。其实,在思想领域自己仍然非常幼稚。所以,我们必须要真正意识到自己的不足,纠正自己的不足,真正按照社会道德行为规范去做,而且热情主动地去做,那样自己才能真正有所提高。...和颜悦色地提出自己的建议,不要顶撞老人和领导,不要目中无人。
10、要学会热情待人,时刻想到自己的言行是否对别人造成伤害,不能动不动就摆脸给别人看,不要情绪化,不要连五分钟的稳定情绪都稳定不了。一定要...
佚名
佛教问答
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为了进一步考察生命欲(爱)之所以发生,则必须说明(6)受、(7)触、(8)六入的关系。受是感觉,即对客观境物所起的快感(乐受)、不快感(苦受)或不苦不乐感(舍受)。由于苦乐的感觉,激发和冲动著生命...名色。名色的意义前面已经讲过,即身心(色、受、想、行、识五蕴)合成的组织。
六根是依存于身心全体组织的东西,有名色所以有六入。名色又以何为缘呢?名色又依存于(10)识。识虽是名色中一部分,但是如果把...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/20190578236.html
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(长成眼等六根人形)───(苦)
十二因缘 │ │6 触 (出胎与外境接触)────(苦)
与 ─┤ └7 受 (与外境接触生苦乐感受)─(苦)
三世因果 │ ┌8 爱 (对境生爱欲)──────(惑)
│现在三因─┤9 取 (追求造作)───────(惑)
│ └10 有 (成业因能招未来果报)──(业)
└...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17263979688.html
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冲突。你母亲问题虽然很严重,但可以转化的,但不是一天半日可以解决的。不管怎样,都要对你母亲升起恭敬心,来感化她。
6、问:我是刚刚才开是学佛的,而我的爷爷和奶奶已经去世十多年了.如果我想为他们二老求请...法界是无相的。
10、问:在佛法中,对于精神分裂症状有什么对治的修法吗。
师父:让他知道,所受的一切境界,都是骗局、虚幻的。让他本人念:“你不要骗我,我知道你是谁”,或者别人代替他念。远离外道,多放生、...
佚名
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米,边长6.7米。基台上下两层分别雕有仰覆莲办,束腰部分雕着慈眉善眼的108尊坐佛。转角处的倚柱为刚劲有力的金刚力士,顶盔着甲,下肢微蹲,面目威武,神态逼真,俗称“四大金刚顶宝塔。。基台上方,四边设有...暴戾的金刚力士,支撑着10米高的塔身。其上还置一圆形的束腰莲座,下层雕饰花草图案,上层为三圈仰莲办,束腰部分为圣洁的蟠桃。这一莲座承托着覆钵式的汉白玉塔身,塔身正四面雕凿火焰形的佛龛,内置结跏趺坐于束腰...
方亮
|佛学论文|因明|五明|
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