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清，〈永明的襌融合思想〉，刊載於Association of Buddhist Studies v.10 n.1，1987。 恆清法師於1984年在美國威斯康辛大學獲得博士學位，論文題目是“The... 就近世之禪學文獻研究而言，日本學界有其重要貢獻，譬如日本著名禪學史研究者宇井伯壽、關口真大、柳田聖山等人幾部有關禪學史之研究論著，至今仍為禪學研究者所重視，而像日本駒澤大學出版的《慧能研究》[1...
何照清
|佛学论文|因明|五明|
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哈尔滨学院学报2003 Vol.24 No.12 P.1-7 （2）《增广印光法师文钞·卷一·复永嘉某居士书三》 （3）《增广印光法师文钞·卷一·复永嘉某居士书五》 （4）《增广印光法师文钞·卷二...与祖先神灵相通。诚最早见于周代的古籍《尚书》、《诗经》、《周易》等书中，多为此种用法。《尚书·太甲》：“鬼神无常享，享于克诚。”（1）因此，虔诚、真诚、真实不妄是诚的本来意义。 《论语》中虽未直接...
余会心
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梦一长须著青袍者，顶观音跨虎而来，跃卧榻上，惊起互告，遂有娠。”（《年谱》）p.1。）文中 “长须青袍”其实就是虚云老和尚的形象，暗示虚云乃长须青袍者的转世。虚云生母观音寺祈子发心做善事还愿，无疑是...神灵——中国海神信仰与社会经济》p.260～270。）虚云孩提时候在漳州、泉州各6年，正是生活在沉浸于海神性观音崇拜的闽南地区。晚年虚云回忆12岁时亲身经历的海神性观音显灵事迹：“二月，予父以事往台湾...
不详
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谁能证明这个观点呢？是身心同一论者吗？我可不信！读者——你信吗？1.1.5.2.1，1.4.4，1.5.1.1都有说明，可参看之。 如果认定身心同一论是正确的——物质身体是存在实体，精神是实体的作用... 人死永灭论与人死续存论(十八)
1.1.5.1.2.1.2 “身心同一论”是谬论
不论是人死永灭论的身心同一论，还是人死续存论的身心同一论，都是错谬之论。 如果认定身心同一论是...
不详
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人死永灭论与人死续存论(二七)
1.1.6.4.2.1 存在的定性
1.1.6.4.2.1.1 认识存在
翻看字典、词典对存在的解释，则存在的解释是这样解释的： 1、存在指事...又不一定。为什么？这句话强调三点：一是建立在“实际”上；二是“有”；三是“没有消失”。翻查字典词典对“实际”的解释却是：1、客观存在的事物或情况；2、实有的、具体的；3、合乎事实的。这自然表明精神世界...
思乡
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?七车经》 第十章页311第四段︰《相应部Ｓ.2,26 Rohita经》；《杂阿含?一三○七经》 第十章页312第三段︰《增支部Ａ.1（21） Jh^ana vagga 1～21经》...第一章页050第三段︰《相应部Ｓ.56,31 Si%msap^a经》；《杂阿含?四○四经》 第二章页082第三段︰《相应部Ｓ.14,15 Kamma经》；《杂阿含?四四七经》 第六章页...
杨郁文
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“敏感的观照”、他说: “敏感”一方面涉及存在的直接的外在的方面，另一方面也涉及存在的内在本质。充 满敏感的观照并不能把这两个方面分S.1开来犷而是把对立的方面包括在一个方面里，在 感性直接观照...1992年版，第316页。 骨黑格尔《美学》第1卷第l“二167页· @《坛经.付吸品第十》. ⑦《坛经.坐禅品第五》。 ⑧《米子语类》九十八. ⑨《坛经.付嘱品第十》。 ⑩转引自、中‘国佛教...
蒋均涛
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1幅，编号P.t.1。为内圆外方形图案。内城正中菩萨结跏趺坐，头戴宝冠，身着天衣，身处圆轮之中，周围排列七层梵文，四角点缀四朵莲花种子图案。中城为长方形，东西排列九层，南北排列十五层梵文咒语。外城东西...完成了圆形至方形的过渡。外层9至15层梵文咒语，逐层递增，四角形成对角线，似洞窟藻井的四坡。四周的千佛法器图饰使坛城完整。而四角的护法天王忠实地守护着佛国世界。（图1）
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邰惠莉
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检索光碟。 6、 印顺法师佛学著作集（Ver.3.0）使用财团法人印顺文教基金会开发的Accelon检索功能。 7、 南传注疏缩写： (1) ：《显扬真义》或《相应部注》。 (2) ：《...大道而努力以赴。
序于福严佛学院 2005.9.1
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开仁法师
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1957年8月15日刊 (V.5,No.1)记载，宝觉学校培育出的人才济济，觉岸与慧明二位尼众法师是宝觉佛学班的高材生，1957曾赴日本京都就读京都尼众大学，开宝觉学校尼众留学的先河。此外觉源法师，...1) 宝觉中学 －将军澳彩明苑 (2) 宝觉小学 －跑马地山光道 (3) 宝觉分校 －元朗洪水桥。 无国界的当代佛教教育 张莲觉居士的高瞻远瞩与慈悲大愿，擘画出东莲觉苑的发展方向。她内心的...
崔中慧
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