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------------------------ 【论文目次】 目 次 梁.《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究 1 1.0导论 1 1.1研究动机与目的 1 1.1.1研究动机 1 1.1.2研究目的 3 1.2研究方法 5 1.2.1观点设限 5 1.2.2参考架构 7 1.2.3研究进路与运用方法 11 1.2.3.1研究进路 11 1.2.3.2...
王志宏
|佛学论文|因明|五明|
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透过自己的言教、立法与执法,依其所说,是要揭开“神”(耶和华) 给以色列人的启示。启示的主要内容包括: (A.1)“神 (耶和华) 是宇宙、世界的创造主 (创世神),能够主宰一切 (包括主宰每一个人的...耶教教理基础的,是“使徒保罗”的言教 [“三位一体神”是指圣父 (天父;耶和华)、圣子、圣灵:三位格虽然各自独立,却同一本体、同一性质,所以只有“一位神”]。启示的主要内容包括: (B.1) 因为神...
不详
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隆宿绍修宗正果,
菩提法海普圆臻。
予仰一诚长老与印光居士湘人曙光缘照,弥陀一机,维摩众生;是念般若,澄蕴厘明。
丁亥岁饶州下府岸人撰记,初冬。
(2007.11.1,南昌)
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不详
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ABSTRACT vi 志谢 vii 目录 viii 图目录 xiii 表目录 xv 第一章 绪论 1 1.1 研究背景与研究动机 1 1.1.1 研究动机 7 1.2 研究目的 8 1.3 研究架构与步骤 9 1.3.1 研究架构 9 1.3.2 研究步骤 11 1.4 研究范围与研究对象 12 1.4.1 研究范围 12 1.4.2 研究对象 12 1.4.3 研究困难点 ...
林佳男
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four groups----
(A-1) “ hetu(s.) -- paṭicca – khandha,etc.(pl.) -- sambhuuta”(3 cases)[i...) -- paṭicca – dukkha(s.) -- sambhoti”(1 case)[iv]
(A-5) “ hetu(s.[v]) -- paṭ...
不详
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典籍 一、《长阿含经·游行经》后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译,大正藏第一册,No.1。 二、《长阿含·众集经》后秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念译,大正藏第一册,No.1。 三、《中阿含经·大品口荼帝经》...vol.1,pp.578b-582b。 二、《中阿含经·蜱肆经》T.26,vol.1,pp.525a-532b。 三、《中阿含经·鹦鹉经》东晋·瞿昙僧伽提婆译,T.26,vol. 1,pp.703...
颜建益
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ki made by Gung Gom-bo-jab with the foreword of Dr.Sh.Bira ”一文,但他所使用的版本又无从考证[1]。日本大谷大学名誉教授佐佐木教悟曾在...thub pa la phyag 'tshal lo/ (引自1b.1-1b.2,见图1b) (1b) 这三句在原文中并未出现。藏文版中译者还增加一段概括性的文字,藏文称为“sdom” ,即“总说...
郑 堆
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近代学者们的主张,较具代表性者,则如[12]: (1)S.Lévi:MSA 与 MSABh 皆为无著作。[13](2)A.Wayman:MSA 不是无著造,而对 MSABh 的作者,持保留态度,不能...17)”及“5.3、遮怖畏自性清净(k.18-19)”。如:(k.表示偈颂,并以楷体标示智吉祥的新增部分) 1、明修行分别 k.1-6 1.1、明知义 k.1 1.2、明知法 k.2 ...
释善音
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.. 迴向心是菩薩淨土,菩薩成佛時,得一切 具足功德國土。」(大正 14-538b-1 ~ 20 ) 上文說菩薩所取的佛土, 與所化眾生之類,密切相應。 ...(一)經文一: 1.K.1 直心是菩薩淨土,菩薩成佛時,不諂眾生來生其國。 1.K.2 深心是菩薩淨土, 菩薩成佛時,具足功德眾生來生其 國。 ...
王開府
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1 茶 道 何谓茶道?指饮茶的道理、方法及其应当遵循的规则。古代以茶招待宾客所形成的一套礼节或仪式,茶道是茶叶文化发展到一定阶段才产生的次生文化现象。 1 .1 茶道词源 茶道一词最早见于唐代...日本后,在日本与日本文化结合后形成日本茶道。 1 .2 茶道的概念 许多学者研究茶道文化,潮州师范学院历史系陈香白教授认为,茶道乃以“品”为主的饮茶艺术之结晶,它显示高雅、表达礼仪、象征友谊、反映...
不详
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