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  • 《新唯识论》第五章 成物

    ,乃如其本体之自性。翕的势用是收凝,将有物化之惧,殆不能保任其本体。然此收凝的势用,其本性要不异辟,以本体无二故。……实则功能所以有分殊,而可说为一个一个的者,只以翕之故,才有分殊耳。”83在观待意识...473-475页。   [83] 熊十力:《新唯识论》,第481页。   [84] 熊十力:《新唯识论》,第497-498页。   [85] 熊十力:《新唯识论》,第498页。   [86] 熊十力:《新...

    陈强

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  • 北朝独立造像的佛诞图像

    Nagarjunakonoda,Delhi:Motial Banarsidass Publisher,(1994),fig.188  三 论文  陈炳应,<北魏曹天护造方石塔>,《文物》1988:3(1988.3)页83-85,...30-42。  李静杰,<佛教造像碑尊像雕刻>,《敦煌学辑刊》1996.2,页16-56。  李静杰,<造像碑佛本生本行故事雕刻>,《故宫博物院院刊》1996.4,页66-83。  李献奇,<北齐洛阳...

    庄正晖

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21231363659.html
  • 新华都慈善基金揭牌 首日捐出千万

    陈发树以个人名义将其股票资产的45%,市值约83亿人民币的有价证券捐赠给基金会,从而使新华都慈善基金成为目前国内资金规模最大的一只民间慈善基金。   在昨日的发布会上,陈发树表示,目前到位资金有1...句简单的“家人代表出席会议”带过。   据悉,陈发树的长女已经结婚,儿子今年27岁,但目前还未有公开信息表示陈发树的儿子将接管陈发树在新华都集团的帅印和巨额财富。   访谈:“狂捐”83亿人民币 ...

    记者

    |慈善|

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  • 吴姑城清泉寺解说词

      吴姑城清泉寺解说词   83岁的修秀真和尚是清泉寺——吴姑城庙的一位住持,也是吴姑城庙第34代传人。2008年农历4月初8是这一天是“佛诞日”,她比往常起得要早,凌晨2时就进入寺院的...但却牢牢记住了佛祖的生日。同时,她还记住了自己刚刚走进吴姑城的情景。   恍若昨天,恍然如梦。   83岁的修真看上去精神烁勇,但岁月的脚步总会带走如烟的年华,会带走逝去的时光与记忆。但无论时光...

    不详

    |五明研究|

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  • 圆仁与唐代巡检(2)

    令发赴者。”(注83)圆仁等人在十月三日为遣唐使送别,使节团判官告诉圆仁,希望“得两僧情愿之状,将到京都闻奏,早令得符者。”于是,圆仁在次日“造情愿状,赠判官所。”(注84)遣唐使一行35人在十月五...准许圆仁等人至天台山巡礼圣迹,并未能得到满意的结果。接著,圆仁等人就离开扬州北上,并在二月廿四日抵达楚州城,请益僧、留学僧等见到遣唐大使一行,才进一步知道详情:注83《入唐记》卷一,“开成三年九月廿...

    黄清连

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  • 虚云和尚在一九一二——《虚云和尚年谱长编》编辑尝试

    82-83页。   虚云和尚被邀请至沪,极可能出于以下原因,第一,教育部明确要求中华佛教总会必须联合各地僧界共同发起组成团体,才符合总会名义,故需要各地派出代表参与。第二,内务部要求中华佛教总会要与...  [8]  台北修元禅院《虚云老和尚年谱法汇增订本》,第83页。   [9] 台北修元禅院《虚云老和尚年谱法汇增订本》,第82-83页。   鼓山侍者《虚云老和尚事迹纪略》(1944年南华...

    叶兵

    |五明研究|

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  • 禅宗公案的创造性思维

    继续用功,破除无始无明,契入清净法身,才是破生死牢关。(释惟觉,民83,P.13~15)    有关禅宗三关的说法纷纭,因证悟浅深难以语言文字传,但三关之说可以看出禅修对自我境界的除垢布新,层层开展,...),同上。    卢雪梅(民79),同上。    郭有遹(民78),见《创造思考教育》创刊号。    吴怡(民69),见《鹅湖》六卷九期。    府宪展(民83),见《中华文史论丛》四十六辑。    ...

    王立文

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  • 佛教慈善事业之发展-佛光山慈悲基金会等个案研究

    业务内容77  一、国内部份77  (一)从生、老、病、临终关怀到丧葬仪式78  1、生的教育78  (1)大慈育幼院80  (2)大慈育成中心83  (3)友爱服务队83  (4)义工培训83  (...

    林美玲

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  • 昙鸾——道绰——善导系宗派学意义辨析

    也没有太大影响。唐迦才在《净土论序》中说:“上古之先匠,远法师、谢灵运等,虽以佥期西境,终是独善一身;后之学者,无所承习。”(《大正藏》第47册,第83页)林元白先生也说:&...昙鸾开创、道绰继之、善导集大成的持名念佛一系而发展的。所以,在净土祖师的位次中昙鸾与道绰是应该专门予以彰显的。如日本净土宗就列有五祖,为昙鸾、道绰、善导、怀感、少康。(《大正藏》第83册,第154&...

    温金玉

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  • 智顗对四悉檀的诠释与运用

    中观》,万金川等着,香光庄严季刊,民86。  《空的智慧》,浘山雄一着,臧世俊译,圆明出版社,民84。  《华严专宗学院佛学研究所论文集》(二),华严专宗学院编、出版,民83。  〈论《大智度论》的...刘欣如译,东大出版社,民85。  五、工具书  《中国佛教史略原典资料汇编》,释悟殷汇编,法界出版社,民86。  《阿含要略》,杨郁文着,东初出版社,民83。  《印顺、吕澄佛学辞典》,蓝吉富编,中华...

    李政翰

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