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  • 二十世纪西方唯识学研究回顾

    or The Treatise in Twenty Stanzas on RepresentationOnly by Vasubandhu. New Haven: American Oriental ... Prajpramit as Exposed in the Abhisamaylamkra of Maitreya. Talent, OR: Canon Publications, ...

    ［美］丹·鲁索斯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174359569.html

  • 中国近代佛教的再思考

    forms of Buddhist in the Modern time of China. They are Buddhists of monks, Upasaka or Upasika(Jushi)...important than factional action of Buddhist. 　　Key words: Buddhist, Buddhism, Monk, Upasaka or ...

    麻天祥

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16184959632.html

  • 熊十力《新唯识论》析论

    本体(reality or nomena)和现象(appearance or phenomenon)，亦被视作截然不同的两个概念。在中国哲学中，相应于本体和现象的概念为体与用，然而，后二者与前二者却有...

    刘桂标

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16255560047.html

  • 七种觉悟的因素

    心—「名色」。择法觉支就是去分析或观察这个迁流变化的身心和倚仗各种因缘条件而成的所有事物　。）　　三、精进（viriya；energy）　　四、喜（pitt；rapture or happiness）...他们不在意佛、法、僧三宝，也能够经由隐伏疑盖而进入定境。　　禅修者以「五禅支」（jhanaanga：characteristis or factors of jhana ）（注五），来降伏五盖而进入定境...

    喜见长老

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20335162648.html

  • 《坛经》惠能顿悟禅教深层义蕴试探

    foundation or ground)，依此根基重新了解《坛经》十门的本末一贯性(上下高低的层次推演与安排)与相互关联性，进而发现惠能禅教的真髓所在。　　第一个诠释进路是，根据惠能所云“佛法是不二之法”，把他的禅教...这是惠能禅的一大突破，不再发明另一(方便言诠而成的)大乘新教义，却对不二法门予以禅者绝对主体性的顿时解脱化(en-lighten-mental or soteriolegical ...

    [美国]傅伟勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21302063978.html

  • 印度中期中观思想家的佛身──以月称和清辨为中心

    nisyandakāya or nisyandakāya）　　特别的是，除了上述三种身体，月称还提出了“等流身”　一词。这是为了教化有情，由法身或色身所流出的身体。关于这个等流身，月称具体描述说：佛...1929）p. 545f. 对此的说明。 　　[14] 加持adhisthāna（byin gyis rlabs or byin gyis brlabs）、梵语之义为“居住”、“停留”、“支配”等，与佛...

    释见弘

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22541167008.html

  • 《八大人觉经》之翻译与流传问题

    original text. The “eight great man's enlightenments” or “eight great man's thoughts” found in the Chinese translations of Indian works or in the writings of ancient Chinese masters are basically the...

    黄国清 释性圆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00464569815.html

  • 论宗教与哲学中的超越与信念

    “开端就是纯有。”[34]　　5．预设　　如果说超越基于信念，那么信念就基于预设。预设不一定是信念，但信念一定是预设。预设不一定是信念，因为所谓预设只是一种假定（assumption or ...这就是说，预设是这样一种设定（supposition or assumption），它没有被说出，但对于谈话双方来说都是不言而喻的。现今语言学界对预设有一种常见定义，是通过与“蕴涵”相区别而给出的（其中A、...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01040670211.html

  • 如瑞：佛教教育的机遇与挑战

    mdash;Integration of learning and Buddhist practice 　　A majority of either Buddhists or Buddhist ...seeks great benefits, s/he must stick to precepts as if protecting valuable treasures or one’s ...

    如瑞法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01051870281.html

  • 大乘佛教伦理现代化重建课题试论

    3. 关于传统儒家对于佛教的伦理批评，参阅下列两篇英文拙论"Morality or Beyond: The Neo-Confucian Confrontation with Mahayana ...重建课题，必须考虑到如何适予协调表现佛法内在精神的自律道德（戒）与代表佛教教团的他律规范（律），使不致产生两者之间的道德冲突甚至道德两难（moral conflict or dilemma），以及如何...

    傅伟勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01195470794.html
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