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  • The Whole Body, not Heart, as Seat of Consciousness

    as such" (1967, pp. 62 ff.). Yet, in the very next sentence, he says: "like the ...

    Suwands H. J. Sugunasiri

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311172859.html

  • A critical look at the Chinese martial arts

    movements which didnot scorn the use of modern weaponry when available. [62] Boxing skills were ... chuan 810, 487:62a. See also Giles, Adversaria Sinica, 137.For the inadequacy of boxing against the...

    Charles Holcombe

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06312672869.html

  • Tibetan Buddhist Medicine: A Transcultural Nursing experience

    modeled theprinciples ofwhich his students aspired. His organization was composed of62 centers worldwide ...

    S. S. Begley

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06314072877.html

  • Transmetaphysical thinking in Heidegger and Zen Buddhism

    dichotomy, which is the beginningless beginning of all things." [62] In contradistinction to Heidegger's ...

    John Steffney

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321472901.html

  • Two Traditions of India -- Truth and Silence

    in such austerities as suppressing the breath. The Gaayatrii (.Rg-veda, III, 62, 10) is translated ...

    Alex Wayman

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06322972914.html

  • Whitehead, Maadhyamika, and the Prajnaapaaramitaa

    (prak.rtiprabhaasvara). [62] After all, if it is all dharmas which share the same nature, suchness...

    Robert F. Olson

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332872949.html

  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    」[62]这些与憨山 「以人道为修行之肇基」「予以为凡有益于利生者，皆为妙行。」「以日用之事，效佛之行……由是观之，出世之法，在即世而成。吾人自今已往，凡所作为，无论致君泽民，未尝一事一行，不出四弘...848。 　　[62] 印顺：《太虚大师年谱》（台北，正闻出版社，1977），页121--122。 　　[63] 憨山：《憨山老人梦游集?卷二十七》（台北，法尔出版社，1987），页1408。 　　[...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14181173050.html

  • 菅野博史：《法华经》与宗教间的对话

    增刊、总第100期、2004.12，第62-70页）。日语的原文请参见《东洋学术研究》第43卷第2号、2004.12，110-126页。英译请参见“Inclusivism and Religious ...

    菅野博史 ( 日本创价大学教授、国际佛教学高等研究所所长)

    |世界佛教论坛论文|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16472473333.html

  • 江灿腾：晚明《物不迁论》的诤辩研究（2）

    所之迹。最初不觉，忽起动心，成业识之由，为觉明咎　　......」载《大正藏》第四十八册，页四一五，中、下。　　(注62)永明延寿的讨论，几近述句分析，连澄观之《疏钞》文字，亦　　一并摘引。延寿《宗镜...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314273400.html

  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    ，朕是人尊，受佛付嘱」(注60)。 这已透露出佛教与杨坚帝业　　相依共存之势。 文帝在即位之初，即于京城设国寺 --大兴善寺(注61)　　，此寺实乃由北周的陟□寺改名(注62)。北周武帝立通道观曾设百... 同上。　　注60 ，卷3，《大正藏》，册52，页509-a。　　注61 《历代三宝记》，卷12，《大正藏》，册49，页102-a。　　注62 《续高僧传》，卷23，《大正藏》册50，页631-...

    陈华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15314373401.html
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