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  • 印光大师——儒佛会通的净宗始祖

    基石、支撑间架。[注59]本章试就印师所见之「儒佛异同」与「儒佛关系」,探寻其会通儒佛的理论依据。  一、儒佛之异同  (一) 教化之宗旨  印师于〈儒佛一贯序〉文中,开门见山指陈:「儒释无二道,生佛无... [58] 同注10.页102,103。  [59] 同注l,页2720,2721。  [60] 同注3,页573。  [61] 同注3,页574。  [62] 同前注。  [63] 同注3,页574...

    陈秀慧

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  • 寻访圆仁法师的足迹(下)——阿南史代女士访谈

    ,他还随密宗高僧们学习绘制密宗金胎两部曼陀罗画像,以及收集其他诸尊曼陀罗、佛教高僧画像、舍利、道具等多达59种。  圆仁在长安学习了5年之久,长安城中的许多著名寺院道场都留下了他求法的足迹。他也随时向...

    桑吉扎西

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  • 茶艺·茶道·茶文化

    引导个体走向完成品德修养以实现全人类和谐安乐之道。”(陈香白:《中国茶文化》59页,山西人民出版社)不过,以这样的高度来要求茶人毕竟过于严格和空乏,常人不易掌握,一些茶艺大量和专家们便以精练的哲理语言...

    不详

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(1)

    文人嗜茶重在茶趣,无友过访之时,宁可静寂慑趣,王  世贞云﹕「蟹眼犹未发,雀舌已芬敷﹔自炊还自啜,不爱文  名垆。」(注58)余翔云﹔「艺得芳园茗,采将谷雨时﹔樵青  扫竹煮,一碗一篇诗。」(注59)...

    吴智和

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  • 吴智和:明代僧家、文人对茶推广之贡献(2)

    ,是为适可。独自斟酌,愈小愈佳。  」(注270)又云﹕「所  59页  以茶注欲小,小则再巡已终,宁使余芬剩馥。」(注271)明  代自宜兴紫砂壶面市之后,身价高涨,茶壶制作,别出心裁  ,也渐有以...66年1月),页255-6。  (注 56) 茶寮记,页1上。  (注 57) 参明史(台北˙艺文印书馆版),卷216,页2-3。  (注 58) 弇州山人续稿,卷21,页2,茶灶。  (注 59) ...

    吴智和

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  • “半跏思惟像”再探

    Seiichi Mizuno, Asuka Buddhist Art:Horyu-ji  (Tokyo and New York,1974),figs.59,79,80.  注 二】:水野清一“中国?佛教...

    李玉珉

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  • 五代后周人口和寺庙关系研究

    济宁市,济州僧人义楚)   55,百家村经幢(邯郸 五代后周)   56,洛阳龙门石窟(洛阳)   57,会善寺 (河南登封)   58,洛阳周公庙(河南洛阳)   59,北大寺(沁阳)   60,...54,开元寺(今山东省济宁市,济州僧人义楚)   55,百家村经幢(邯郸 五代后周)   56,洛阳龙门石窟(洛阳)   57,会善寺 (河南登封)   58,洛阳周公庙(河南洛阳)   59,北大寺(...

    柴树青 柴千军 柴有才

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  • 西域出土文献与印度古典文学研究

    研究通讯》,2002年第1期,57-59页。)。不过,该书仅仅研究现存的汉译佛经中的譬喻文学作品,而没有涉及梵文、巴利文的相关作品,更没有注意到在西域出土的梵语文书中也有数量不等的“譬喻”类文献资料。...

    不详

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  • An Ancient Precedent:

    THE ANALECTS OF CONFUCIUS: A PHILOSOPHICAL TRANSLATION 58-59 (1998). 31) In using the term "cultural ...descended to earth from the Buddha LandIn [Tusita](59) above the fragrant spring is in full glory(60) A ...

    Roger Goepper

    |english|buddha|buddhism|

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  • Aspects of Justice in Ancient India

    Mahaabhaarata. The twelfth book, `Saanti Parva, is particularly relevant. In Chapter 59 of the `...

    Frederic B. Underwood

    |english|buddha|buddhism|

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