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  • 洪州宗心性思想评述

    排除知解，「百种多知，不如无求，最第一也」[59]，无所求是防止产生知解，坚持学道修行的第一法要。希运甚至认为产生破除妄心的想法和相应的努力也是有害的。「起妄遣妄亦成妄。妄本无根，只因分别而有，你但于...

    方立天

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  • 林清玄学佛散文的教主形象

    自我理性圆足时，则表现出勇于对抗批评的态度，如林清玄云：　　这个社会上太少心灵互通的爱情了，以致大部分在看爱情时也不会从心灵出发，他们泛政治、泛社会，也泛道德[注59]。　　指责外在的批评，未必都是从...：《生命的龙卷风》，页二四六。　　注56：《生命的龙卷风》，页二四五。　　注57：《生命的龙卷风》，页四七。　　注58：《生命的龙卷风》，页二一八。　　注59：《生命的龙卷风》，页二一九。　　注60：...

    郑志明

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  • 《传灯玉英集》卷十四补阙和研究

    离开了他的住所，黄昏回来时，便手持着玄奘兄长之家书，其邻人皆非常惊异。[59]　《传灯玉英集》描述万回法云之事迹时，只引述到「至暮而还」，便突然歇止，删去了「及持到书，邻里惊异」一句。[60]　　p. ...30，但是铃木哲雄并未说明其推判之依据。 　　[2] 参胡适〈记美国普林斯敦大学的葛思德东方书库藏的碛砂藏经原本〉，原刊于《大陆杂志》第19卷，第10期，笔者所见此文收于台北《中华大藏经首编》，页59。...

    黄绎勋

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  • 吉藏三谛说初探——以《中观论疏》对〈观四谛品〉第十八偈解释为主

    天台における假の思想──吉藏との比较──〉，《印度学佛教学研究》第32卷第2号（通卷第64号），日本： 　　p. 293　　东京，日本印度学佛教学，昭和59（1984）年3月，页734～页735。　　【...三谛。[58] e.谛三昧、真谛三昧、第一义谛三昧，此三谛三昧是一切三昧王三昧。[59] 　　(4)《二谛义》（三卷）：七次 　　a.从来明有三谛义：一世谛；二真谛；三非真非俗谛。故《经》云：有谛、无...

    如戒法师

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  • 谢明良：三国两晋时期越窑青瓷所见的佛像装饰（2）

    ┴───────┴─────────────────────┘　　页59　　┌──┬────────┬────────┬──┬──┬─────┬───────┬────────┐　　│18 │浙江省...

    谢明良

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  • 僧叡思想研究

    心则忘功于行地。　　故启章玄门，以不住为始﹔妙归三慧，以无得为终。　　，假号照其真，应行显其明，无生冲其用，功德旌其　　深，大明要终以验始，沤和即始以悟其终」(注59)。　　万化之始，即已凝成般若智慧，...亦复未识　　其绝往之通塞也」(，《出三　　藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页58下)。　　「先匠所以辍章于遐，慨思决言于弥勒者，良在此　　也」(同上，页59上)。「义不远宗，言不乖实，起　　之于亡师」...

    刘贵杰

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    欲施法雨化浇风，特舍净财建梵宫；漫说寺成人不见，英灵应慰　　竟前功。」并亲笔书赠该寺留念 ( 注 59)。　　4. 剑潭寺　　该寺建于明郑时期，寺前有一口清潭，深数丈，潭水澄碧如镜，　　传说郑成功投剑...　( 注 59)藤园将军即是儿玉源太郎，见黄秋造编，《镇南纪念帖》，　　转引自郑喜夫文，同注 44，页 96。　　( 注 60)同注 47，附录。 另见《台湾日日新报》，大正 2 年 9 月　　28 ...

    李世伟

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  • 敦煌四二八窟新图像源流考

    卢舍那佛者更多（注 58 ） ，其中　　甚至有帝王者，如北周孝明帝在即位的次年（ 559 ）就曾为　　先皇帝敬造卢舍那佛织像一躯并菩萨像。（注 59 ）《支那　　美术史雕塑篇》收录的众多的佛教造像资料中...

    李玉□

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  • 荷泽神会传研究

    荷泽神会传研究　　吴其昱　　中央研究院历史语言研究所集刊59: 4　　中央研究院民族学研究所 　　1988.12　　页899～912 　　--------------------------------------------------------------------------------　　.　　899页 　　〈荷泽神会传研究〉分为二部分，第一部分为〈　　神会塔铭考释〉，第二部分为〈...

    吴其昱

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  • 俱舍论释题

    的动因，动力因的业及随眠，是不是可以解决﹖怎么　　解决﹖解决了部分，得到怎样的境界，解决了全体，又入于　　怎样的圣地﹖贤圣品中有详细的说明，是灭谛﹔烦恼业的能　　够解决，　　59页　　这是不成问题的，...

    演培法师

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