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  • 种姓之本有、新熏之诤

    的作用在于使本有种子增长。《述记》讲:  “上古已来多说如此,今护法论师叙近者护月等义。”[16]  可见此为唯识旧说。而护月承之。放置于《本地分》中最早集成的《声闻地》,来组织声闻行者的境,行,...《成唯识论》卷3,T31,p39c。  [6] 《大乘入楞伽烃》卷3,T16,p597a-b。  [7] 《解深密经》卷2,T16,p698a-b。  [8] 如果说理佛性等同于事佛性。则有几处责难:...

    寂肇法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教在亚欧:佛教在泰国是如何流行起来的?

    一个“觉者”。法宗派僧侣致力于宣传释迦牟尼的生平和活动。在因果报应说上,主张善有善报,恶有恶报,不用等到来世,今生即可兑现。 目前法宗派与大宗派两大教团,在泰国佛教僧侣中的比例大约为1:16,法宗派...

    佚名

    |两岸|法宗派|小乘佛教|泰国佛教|

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  • 敦煌莫高窟北区洞窟所出多种民族文字文献和回鹘文木活字综述

    图版26。又详见彭金章 王建军. 敦煌莫高窟北区石窟,第一卷第五章第七节,文物出版社,2000.   [16] 孟列夫.俄藏敦煌艺术品?序言[Z].俄藏敦煌艺术品, (I),上海古籍出版社,...16]、[17]。   [19] 同[11]第260:   [20] 彭金章、沙武田.敦煌莫高窟北区洞窟清理发掘简报[A].文物,1998年(10);又见彭金章. 敦煌莫高窟北区洞窟的发掘及其意义...

    彭金章,王建军

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 中日夏令营的较量

    1992年8月,77名日本孩子来到内蒙古,与30名中国孩子一起举行了一个草原探险夏令营。 A 中国孩子病了回大本营睡大觉,日本孩子病了硬挺着走到底。 在英雄小姐妹龙梅、玉荣当年放牧的乌兰察布盟草原,中日两国孩子人人负重20千克,匆匆前进着。他们的年龄在11岁—16岁之间。根据指挥部的要求,至少要步行50千米路,而若按日本人的计划,则应步行100千米。 说来也巧,就在中国孩子叫苦不迭...

    佚名

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  • 铁观音的行话----紫竹

    属于此类型。 16。梗消叶未消:大多发生在最后一次摇青。经摇青后,梗叶水分已输到叶片,但由于气温低、相对湿度大,叶片水分散失慢,仍带绿光,水分充足。应采用薄摊促散水或加温降湿促散水等措施。此类茶青,炒...

    佚名

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  • 爱心呼唤生命!

    爱心救助活动经过近一个月的计划和安排,将正式于本周日展开。具体活动流程计划如下: 活动时间:2009年2月22日(周日)下午14:00-16:30; 活动地点:湖南路凤凰书城店前空地(遇雨则改在五楼...

    佚名

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  • 活的经典,经典的生活

    有低谷,根本没有一帆风顺的人生,邓小平怎么样,三起三落,最后还不是凡事他说了算。 16、乐观的心态来自宽容,来自大度,来自善解人意,来自与世无争。 17、 患有心理疾病的人是不负法律责任的,可以没有...

    佚名

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  • 见护法师:从情苦中了悟无常

    宝藏。 (摘自大成报89、09、16)   ...

    见护法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 天台智顗观音经注释研究文献回顾

    代表,尤其是观音玄义最为明确,若观音玄义的作者为灌顶的话,则性恶思想的创唱者则应归于灌顶。[16]   第八节 结要   是对于前七节作重点式整理,归纳为十一点,内容大致如上。   通过对...--读<法华游意>》,春秋社出版,1992年。   15、菅野博史,《中国法华思想的研究》,春秋社出版,1993年。   16、菅野博史,《法华玄义上、中、下》,第三文明社出版,1995年。  ...

    大参法师

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  • 敦煌莫高窟社教文化中心三界寺

    僧房窟…等几种。各窟大小相差甚远,最大的为第16窟达268平方公尺,最小的第37窟则是高不盈尺。   就莫高窟的营建发展来看,最初是个人草创,纯为僧侣修禅,窟龛小而简朴。随著佛教发达与敦煌历史的发展,...

    郑阿财

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