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不断动态变化的能量场。正如戴维斯指出的：“量子真空完全不同于真空，它充满了生机；翻腾不已的虚粒子在永无止息地运动着。”（[15]，p.65）因此有人也形象地称这种现象为“量子泡沫”，而称这样的真空为赝...
周昌乐
|佛学论文|因明|五明|
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。据不完全统计，论坛期间，共有65家中外媒体的230多位记者参加了报道，美联社、路透社、新华社、人民日报等海内外媒体都派出记者进行跟踪报道。中央电视台4频道、9频道和香港凤凰卫视还对论坛开幕式和闭幕式...
陈星桥
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反对佛教的代表，欧阳修在《正统论》三首、《秦论》、《魏论》等文章中认为，正统的关键是能安定、统一天下，故而注重实际的治乱之迹，舍弃以前以五德终始说来解释正统的做法。[65]欧氏其实与佛教有著相当的交涉...文渊阁《四库全书》本。3、4、《宋史》卷三百一十九本传，中华书局点校本，第30册，第10375-10383页。
[65]陈芳明：《宋代正统论的形成背景及其内容——从史学史的观点试探宋代史学之一》，原...
饶宗颐
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醒世诗，由于内容多是劝人为善止恶，故而一般被当作劝善文字看待。
实际上，劝善惩恶几乎是所有宗教信仰的核心教义之一。[64]佛教自不例外，佛教界自古以来所习诵的所谓“七佛通戒偈”[65]，其主旨即...顷刻一声锣鼓歇，不知何处是家乡。”
[64]唐宗密《原人论·序》：[65]《释氏要览》卷上：“阿难云：‘诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。’世谓之七佛通戒偈。其义虽为通诫，然七佛各各有禁戒偈...
不详
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禅宗。而早期禅宗，即自达摩以来的楞伽师们，一直坚持头陀苦行。如二祖慧可之弟子僧那禅师，自从慧可出家之后，“自尔手不执笔，永捐世典，唯一衣一钵，一坐一食，奉头陀行。”[65]楞伽师们一般僻处山林，甚至...卷二十八“寺”条。[清]顾炎武著、黄汝成集释，栾保群、吕宗力校点：《日知录集释》（全校本），下册，上海：上海古籍出版社，2006年12月第1版，第1594页。
[65] 《景德传灯录》卷三。
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不详
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僧应是为纳药而来.敦煌有香药市场,这个波斯僧有可能是信仰景教的胡商.有关波斯僧及香药市场的论点可参考:姜伯勤,《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》(北京:文物出版社,1994),页57-58,64-65,...契约中远行者多贷绢而少借粟麦.65同样为送路造设局席,饮食之外,寺院是否如送高法律,张闍梨般地以酒致意,至少张僧政的资料中看不出来,但也或许是纪录不完整或文书残损之故.而造食时可能油面粟麦等数种并用,...
罗彤华
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略论菩萨弘誓与留惑润生
尤惠贞
国立中正大学学报人文分册
民国83，第五卷第一期
1994年出版
页65-87
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提要
本文文尝试从“慈悲喜舍”四无量心...
尤惠贞
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]“‘富民’虽然富，但他们与贫者同属于一个等级”。[64]《宋史》中载：“臣尝考之,如民庶之家不得乘轿，今京城市暖轿，非命官至富民、娼优、下贱，遂以为常。”[65]这里显然是把“富民”与娼优、下贱一同...，2004年第1期
[64]
林文勋：《中国古代“富民社会”的形成及其历史地位》，载《中国经济史研究》，2006年第2期
[65] [元]脱脱：《宋史》卷153《舆服志五·士庶人与服...
不详
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移影不动。见而叹曰：‘识信深明，实难为庶。’”考《晋书》卷九《孝武帝纪》，殷仲堪任荆州刺史在太元十七年十一月，过访慧远当在此月或稍后。殷仲堪《晋书》有传。
晋安帝隆安二年（公元398），慧远65岁...
刘运好
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，《梵網經》卷上稱，毗盧遮那佛住在蓮花台世界海[65]。該世界含藏于千葉大蓮花之中。該世界的結構，與上述蓮華藏世界有異。《梵網經》所述，仍是徑襲《摩訶婆羅多》，再參考《華嚴經》而成也。
《...a。
[63] CBETA，T．9，no．278，p．412a。
[64] CBETA，T．54，no．2128，p．434c。
[65] 又稱“蓮華海藏世界”、“蓮華台藏世界”。
...
张子开
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