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论」。B、佛法虽容个人解脱的小乘佛学，但为适应现代人生之组织的群众化，当以大悲大智普为群众的大乘佛学为中心，而施设契时适机的人生佛教。C、大乘佛法有圆顿与圆渐的分野，圆顿教绝言思，重颖悟，只宜少数的上...的两种善法，净化人间，不论家庭伦常、社会经济、教育、法律、政治乃至国际
的正义公法，若各能本佛教奉行五戒十善之精神以从事各业工作，则可趋人生於至善大同，和谐合聚，减少人生许多缺憾与痛苦。B是后世增胜...
不详
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。
(3) 《华雨集》(四)，台北，正闻出版社，民国八十二年四月初版。
☆注解☆
[1] 五家者，有说：水、火、贼、官、命尽【《六度集经》卷一(大正3，3b22~23)】；有说：盗贼、水、火、县官、恶子【《杂譬喻经》卷一(大正4，528b28~29)、《大智度论》卷十三(大正25，156c2~3)】；有说：水火、盗贼、怨家、债主、县官、恶子【《大宝积经》卷十四(大正11，80a...
释宗证
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的“a”（ㄚ）音，那是受了俄国梵藏学家钢和泰教授(B.A.W.von Stael-Holstein)的影响。钢和泰教授根据自己研究出来的方案考查出梵语中的“a”应该发“丫”音，并得到了很多人的认可。但...
不详
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语录》卷三，《大正藏》卷四七，822b。】？
有时句末使用其他疑问标志，例如： ７． 又因一日，翠微在法堂行道次，师而近前接礼，问曰：“西来密旨，和尚如何指示于人？”翠微驻步，须臾，师又进曰...
不详
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，除了将“夫众善所归，皆宗实相”，改为“三身所归，皆宗实相”，几乎是逐字照抄《万善同归集》的开首一段话【《大正藏》卷四八，958a～b。】。诸佛的法身是中道的理体，它是不生不灭而充满于整个法界，是佛...
不详
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境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法如镜中像，无体可得，唯心虚妄，以心生则种种法生，心灭则种种法灭”【同上书，577b。】。事物是依心而存在的，本无外境而现似外境，全出于妄心的幻现。
所以...
不详
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，而不及惠能。朝廷推他为“两京法主，三帝国师”【张说：《大通禅师碑铭》，《全唐文》卷二三一，2335b。】。世人尊之为“得道果”、“不可思议人”【神会：《菩提达摩南宗定是非论》崇远法师语。杨曾文编校：...1290a～1290b。】我们注意到，神秀的作答与道信的禅法有了不同，只提《文殊说般若经》，而未提《楞伽经》【神秀在其《大乘无生方便门》里，广征众典，也没有引到《楞伽经》。】。这也给了我们一个信息，此时的...
不详
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次第而坐。”【《梵网经菩萨戒》第三十八条《乖尊卑次序戒》，《大正藏》卷二四，1008b。】百丈清规的依夏次而定先后，可说与此是一致的。
卧必斜枕床唇，右胁吉祥睡者，以其坐禅既久，略偃息而已，具四...）、展转相教、展转忏悔，这样佛弟子众才能得到佛法利益的增长【《五分戒本》，《大正藏》卷二二，195c；《摩诃僧祇律大比丘戒本》，《大正藏》卷二二，550b；《四分律比丘戒本》，《大正藏》卷二二，...
不详
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源流略讲》 1996b 《中国佛学源流略讲》 1996c 《解脱道论分别定品讲要》 1996d 《六门教授习定论》 l 吕大吉着 1994 《西方宗教学说史》，北京：中国社会科学 。 l ...a 《如是我思》（二），台北：法界。 1993b 《我愿将身化明月·永远的青年──印顺导师》，台北，法界。 1993c 《大乘法义讲座》录音带，台北：法界。 1995a 《人间佛教的播种者》，...
陈乃腕
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将军也不至于上吊、跳楼、抹脖子，就像大街成帮结队谁也不鸟的草根牛B并滋润着呢！如果修行好了，到了“竹影扫街尘不动，月穿潭底水无痕”那样的情形，由物见性乃至物由心生的出神入化，心才算真地静了也便可以不阿...
不详
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