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  • 中国禅宗初创期的念佛论

    351b。   [12]《大乘义章》卷中,T45,P134b。  [13]《广弘明集》卷27,T52,P304b。 ...

    不详

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  • 中观学派“空性与绝对”之意义

    中观学派“空性与绝对”之意义  华梵大学东方人文思想研究所 游芬芳  妙林第12卷4月号(2000.04.30)  页45-50  --------------------------------------------------------------------------------  ‘摘要’:  佛教传来中国,大乘三系的区分---性空、唯识、与真常 [1] 就已很明显。而中国传统佛教...

    游芬芳

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  • 修行进德格言一百则

     44、太虚大师赞佛题词:仰止唯佛陀,完成在格,人成即佛成,是名真现实。  45、怎样做一个住寺院的现代僧人:(一)常住第一,自己第二。大众第一,自己第二。事业第一,自己第二;佛教第一,自己第二。国家...

    不详

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  • 论欧阳竟无“整体之佛教”

    三性之一,指一切现象依因缘和合而生、因缘若无则灭的性质。由于依他力而生灭,故有而非有、无而非无。《成唯识论》中说:“依他起自性,分别缘所生。”[《大正藏》第31卷第45页下。]又说:“众缘所生心心所体...

    刘成有

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  • 佛教对缅甸社会主义思潮的影响

    28][29][32][33][34]《人与环境相互关系的理论》(缅文),第3页、第3页、第15页、第6页、第6-8页、第62页、第60页、第38页、第46页、第45页。[30][31][35]貌貌:...

    李晨阳

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  • 唐五代敦煌寺院土地占有形式

    961年灵修寺诸渠厨田收入麦、麻合计约为28硕1斗;某年某寺诸渠厨田收入麦约为23硕8斗;某年某寺诸渠厨田收入粟约为45硕;有某寺某年厨田收入豆、麦约为33硕2斗。以上各寺厨田收益为不完全统计,但从残存收入...

    不详

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  • 70年来敦煌寺院经济研究概述

    实行唐代的榷酒制度,姜先生认为资料缺乏无从考证。  冯培红《唐五代敦煌地区的酒行、酒户和酒司》[45]对酒户研究有进~步的突破:第一,冯先生对官酒户和寺酒户做了区别,认为吐蕃时期的官府酒户有人身自由,...

    赵青山

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  • 具体解释石窟艺术中的经变

    淡化为高塑、影塑、壁塑,最后则以壁画为背景,把塑、画两种艺术融为一体。莫高窟唐时有窟千余洞,现存石窟492洞,其中魏窟32洞,隋窟110洞,唐窟247洞,五代窟36洞,宋窟45洞,元窟8洞。北朝时期...

    不详

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  • 云南佛教研究的典范之作——陈垣《明季滇黔佛教考》读后

    治学》第44~45页。  {15} 即《元也里可温教考》、《开封一赐乐业教考》、《火祅教入中国考》和《摩尼教入中国考》。  {16} 雄辩所传不是禅宗而是大乘宝积部佛教理论,此点直到1996年才由侯冲...

    杨净麟

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  • 魏晋南北朝宗教概述

    南朝初期,陆修静融合天师道与神仙道教,将早期民间道教改革发展为新的官方道教;并完善了道教的斋醮仪范,分类整理了道教典籍,为道教的发展作出了重要贡献。 南朝中期的陶弘景,在隐居茅山的45 年中,广招徒众,...

    不详

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