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Sui Dynasty 隋朝 (589-617) the T'ien- t'ai 天台 master Chin-I 智顗wrote the Hsiao chin- ...inconceivable state without any obstruction or form. This is the Samadhi of One Act (I-hsing ...
圣严法师
|english|buddha|buddhism|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342272988.html
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1973. Tp = rNal 'byor spyod pa'i sa las ?an thos kyi sa 北京版西藏大藏经 No. 5537 Vol. 110 大谷大学，1957. Td = rNal 'byor spyod pa'i sa las ?an thos kyi sa デルゲ版チベット大藏经 No. 4036 唯识部 6，东京大学，1980. （1）《五分律》（大22,...
惠敏法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385273962.html
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sntra`, I. Koyasan Manuscript, Tokyo, 1981以及G. M. Bongard-Levin： New Sanskrit Fragments of the `...来源也 应是新疆和阗附近。(5)事情确实也如此。再有一件残片， 为A. Stein在`Khadalik`所获得，编号为Kha-i-89，现藏印 度事务部图书馆，恰可与Bongard-Levin书中...
王邦维
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/19385473964.html
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研究基金资助，谨此鸣谢。 [1] 「种性」为梵文gotra的翻译，原义为种族、家族，引伸出种类、性质等意思。由玄奘创立的法相学统，把众生依其禀性不同，划分为五种：（i）决定声闻种性、（ii）决定缘觉种性、（iii）决定菩提种性、（iv）不定种性、（v）无种性。其中（i）、（ii）、（v）三种由于先天没有佛的种性，因此永远不能成佛。 [2] 《大般若经》卷593第16会〈般若波罗蜜多分〉，《大...
廖明活
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113374057.html
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dang ri to rtse lnga'i'dabs//在黄河的岸边和五台山的附近，
rgyal po’i pho trang dpueng gi(a)tshogs tcas(a) gnas payi//国王的宫殿和军队一起存在，
khyad par mkhar sku zhes bya’i gtsug lag kheng chen du//在被称为“殊胜王城”的大佛殿之中，
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杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05232279209.html
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》c。《敦煌艺术概论》d。《敦煌艺术的源流与内容》e。《我对于敦煌艺术之看法》f。《敦煌在中国考古艺术史上的重要性》g。《谈敦煌艺术》h。《丰富的想像卓越的创造：论敦煌莫高窟壁画的成就》i。《按照美的...。《试论敦煌壁画的传神艺术》h。《早期敦煌壁画的美学性格》i。《敦煌美学谈》j。《莫高窟艺术之美》k。《信仰与审美——石窟艺术研究随笔之一》l。《产生敦煌佛教艺术审美的社会因素》m。《再论产生敦煌佛教...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10293693780.html
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iuml;nč aynïng säkiz yungïsï, či tigma tutmaq kün sim sičqan kün ü...bolmaduq
qarangγu sansar ičintä män barïp toγmaduq
qamaγ ötäg biriml...
杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054997100.html
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可以产生。今试借用符号的帮助，解析如下： 设：(i)"此处有瓶体的存在"为"p"， (ii)"能见彼瓶的因缘悉皆具足"为"t(1－n)"， (iii)"此处能见瓶相"为"q"。 则眼之能见瓶相...应该是"若彼有烟，见彼有火"。不是"分析判断"，而是"综合判断"。"综合判断"的真假值必须依靠经验来证明。 设：(i)"烟"为"M"，"无烟"为"～M"； (ii)"火"为"P"，"无火"为"～P...
李润生
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531438241.html
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参见高楠顺次郎(Takakusu)的《义净》(I-tsing)，第186页，以及南条文雄(Bunyiu Nanjio)的《汉文三藏目录》(Catalogue of the Chinese ...tshigs-ltar-snan，梵文：Hetvābhāsa。 [2] 这一实例可以使我们假设，《入正理论》的作者知道自在黑(I?vara Krsna)的《数论颂》(Sāmkhya-kārikā)，它是...
维提布萨那
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12094338612.html
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定心所。上座部的“精进”(勤)，北传是放在善心所里面。上座部的“命根”，北传是放在心不相应里面，不属心所之类的。上座部的“喜P?i”，是喜悦或喜爱的喜，五禅支中的“喜”就是用的这个字。这个“喜”和慈悲喜舍四无量心中的“喜Mudit”，在巴利文中，这两个字是不同的，但依旧译都译为“喜”。所以上座部在别境心所中有了一个“喜P?i”，在善心所有中又有一个“喜Mudit”。北传的佛教学者，认为“喜”...
叶均
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23260239729.html