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  • 略论宋代学术史的时代特征

    史无以证其褒贬，史不得经无以酌其轻重。经非一代之实录，史非万世之常法，体不相沿而用实相资焉。”53]尤其是南宋理学家胡寅的《致堂读史管见》，可以说是以义理观品评历史的代表作。他说：“夫经所明者理也，史所...台北：联经出版事业公司，1983年，第9页。　　[52]〔宋〕杨亿：《武夷新集》卷一九《谢史官马兵部启》，影印文渊阁《四库全书》本。　　[53]〔宋〕苏洵：《嘉祐集》卷八《史论》，《四部丛刊》本。　　[...

    韩 毅

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    [53]而惠洪引此诗论，表明自己的心志，效法苏轼用游戏翰墨来作佛事，反而能悟得真法。春只是惠洪之悟道象征，文字游戏则见惠洪重视以文字悟入，诗可以作为悟道之资，诗又可以为悟后之语。惠洪“妙观逸想”说明显...前揭书页2443、2454。　　[52] 详见陈允吉〈王维“雪中芭蕉”寓意蠡测〉一文，收于氏著《唐音佛教辨思录》（上海：上海古籍出版社，1988年）页1-11。 　　[53] 《能改斋漫录...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    无邪故，即无爱著，以无爱著，名“离欲尊”；自心归依净，一切尘劳妄念，虽在自性，自性不染著，名“众中尊”。[53] 　　佛、法、僧之梵文分别为 buddha、dharma和 sa?gha，其义分别为觉悟...178。 　　[51] 释印顺《中国禅宗史》，页 114，南昌：江西人民出版社 1990 年 12 月第一版。 　　[52] 《录校》，页 290。 　　[53] 《录校》，页 295。依《坛经》此文...

    冯焕珍

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  • 《大乘起信论》简论

    ”，“有如太极生二仪的含义”(罗时宪：《佛教〈缘起论〉的概述》，台湾《现代佛教丛刊》第53册第145页)。这些说法，有一定的道理。　　所谓“真如缘起”，是指一切诸法都是从真如派生出来的。《大乘起信论》...

    高振农

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  • 中国古代佛教版画叙要（1）

    。《金藏》因发现於山西赵县广胜寺，故又称《赵城藏》，为晋南民间所刻。版画画面减弱了神秘色彩，而更加贴近日常生活。　　又敦煌莫高窟北区崖面E段二层B53窟最下层发现有《大方广佛华严经》版画残页一折面，另...

    李之檀

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  • 印顺思想脉络论

    整理而成，并为了参在锡兰所译的南传本《法句经》写了一篇《法句经序》。[53] 　　从1950年到1952年，印顺在香港总共出了十五部书，其中1950年（四十五岁）出版了七部：《般若波罗蜜多心经讲记》...平凡的一生》（增订本），第155页。 　　[52]印顺：《平凡的一生》（增订本），第44页。 　　[53]印顺：《平凡的一生》（增订本），第155-156页。 　　[54]印顺：《平凡的一生》（...

    李尚全

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  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    第二卷第四册12页，中华书局1991年10月北京第3次印刷 　　29敦煌本《坛经》·53节，《中国佛教思想资料选编》第二卷第四册29页，中华书局1991年10月北京第3次印刷 　　...

    伍先林

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    以为：画禅一道从董其昌提倡之后，四众接唱，而真正用以传授心印的则由石涛启其端绪[53]。就本文以下的阐释而言，禅画画论的古典理论体系建构，当以石涛为第一人。石涛传世有《画谱》(即《苦瓜和尚画语录》)[...

    赖贤宗

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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    正统性，认为“派别支殊，渊源则一。纪世总标大鉴，千百世分门之渐，自可永杜。”52“有嗣无录者，注曰不列章次。嗣不可考者，注曰无传。凡郡县山寺称呼，俱遵近代，免翻阅者犹豫。”53“未详法嗣，附于卷末。”...加四级法末海宁杨雍建拜序。　　49《续灯正统》作者自序。　　50《续灯正统》凡例。　　51《续灯正统序》，告养亲兵科给事中加七级法弟屠粹忠序。　　52 《续灯正统》凡例。　　53 《续灯正统》凡例。　...

    不详

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  • 朱熹与佛学

    ;，“岂非万法无真如?”“故万法之称，宁隔于纤尘?真如之体，何专于彼我?”〖ZW(〗湛然《金刚NFD53》。〖ZW)〗这是说，无情之物，包括尘土在内...

    高振农

    佛学论文|因明|五明

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