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  • 明代藕益智旭的儒释圆通思想

    其颓。所谓豪杰，不过是念念以圣贤自待，格物以致良知，而格物无非是明三界因果一切唯心、心外无物[52]。在“往生记”中，藕益记述一民妇因孝慈乐施，精勤念佛而往生莲邦，说明儒行与学佛相资相得[53]。基于...289、269、293、269页。福建莆田广化寺影印本。　　[2][37][53][81][82][90][92][97][103]《宗论》卷五，第209、191、212、187、185、190、192、...

    大 愚

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    "不入不出，非静非渲。声闻缘觉，智不能论。实无一物，妙智独存。本际虚冲，非心所穷。正觉无觉，真空不空。三世诸佛，皆乘此宗。"53这些思想无非是为了表达烦恼即菩提、生死即涅、空有不二，同时又是非烦恼非...维摩诘经》，台湾财团法人佛陀教育基金会2004年版，第52～53页。　　〔46 〔日忽滑谷快天撰，朱谦之译：《中国禅学思想史》，第116～117页。　　〔47 蓝吉富主编：《绝观论·第二》，《禅宗...

    释启明

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  • 天台禅法的特质——兼论《法华三昧忏仪》之修持

    第二节则在正入忏堂前，更加慎重地要求行者必须如法净身、换服，藉此以表征遣荡无明，覆空、有二边之丑陋[53] 等意。以上内容是正式起忏前，五个重要的预行步骤，其中前三章，由于仍属正式入忏堂前之方便，故各自...与藏密中的“四加行”或各类修法之“前行”等，颇有异曲同功之妙。 　　[53] 见《国清百录》卷一“方等忏仪”，表法第五之说明（《大正》卷46页798中）。 　　[54] 前说“坛外”者，乃就一往而说，...

    不详

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  • 中国收藏的敦煌吐蕃文文献

    约（Old Tibetan contracts from Central Asia）》，东京：大藏出版社，1995年，第53～55页；武内绍人：《将——吐蕃帝国千户之下的行政组织（Tshan: ...

    [英]散?冯?谢克著 杨富学 许娜译

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  • 西夏与丝绸之路的关系——以黑水城出土文献为中心

    内侍、閤门、文书、译语、官之卖者、驾骆驼、侍马等。[53]　　2. 他国来使，“监军司、译语小监当指挥，人马口粮当于近便官谷物、钱物中分拔予之，好好侍奉。……不侍奉使人时，有官罚马一，庶人十三杖。”[...》卷11《渡船门》，第392页。　　[53] 由于《他国买卖门》与《使来往门》所记内容比较琐碎，本文限于篇幅，只能择其要者而叙之。　　[54] 《律令》卷13《执符铁箭显贵言等失门》，第471页。　...

    杨富学 陈爱峰

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    削弱或导致佛教消亡，反而深得民心、兴旺发达，成为当地最为普及、声势最为强大的宗教。设使袁枚生当其世，必不至发出“天下人类尽绝……佛又谁与传耶”的质疑。[53] 那种以为开放僧人婚禁将导致佛教灭亡的担心...小同于世也。”　　[53] [清]袁枚：《牍外余言》：“某禅师爱余慧业，强之学佛。余问：‘佛可娶乎？’曰：‘不娶。’曰：‘杀生乎？’曰：‘不杀生。’曰：‘然则，使佛教大行，则不过四五十年，天下人类尽...

    李正宇

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  • 明代妇女佛教信仰与社会规范

    学报》（哲学社会科学版），第34卷第7期2001年7月，页72–75。　　同上，《论影响明代后期通俗小说刊刻的主要因素》，《济南大学学报》，第10卷第4期2000年，页53–57。　　张淑琴撰，《论...

    简瑞瑶

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  • 论我国民族宗教问题法制建设

    教育制度的活动。宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。”第53条规定：“民族自治地方的自治机关提倡爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义的公德，对本地方内各民族公民进行爱国主义、共产主义和民族政策...

    不详

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  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    日、朝本国画师所画《十王图》（日本14幅，朝鲜18幅）及日本流传《生七经》（日本高野山宝寿院有藏本，收于《大正藏》图像部7卷第645～662页）就可看出。[53] ...

    党燕妮

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  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    不愿求聘。”52妙相尼“游心慧藏，明达法相。”53道馨尼受具足戒后，“研求理味，蔬食苦节，弥老弥至。”54慧玉尼“行业勤修，经戒通备”，“观览经论未曾废息”。55不过，这些似乎只是极少数的自学案例，而非...教制与教理三合一的改革。　　26 印顺法师：《游心法海六十年》，页7；台北：正闻出版社，民国74年。　　27 同前注，页5。　　28 同注27，页53-54。　　29 同注12，页151。　　30 同...

    黄文树

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