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  • 清末民初五台山的普济及其教团

    演戏者）。他在光绪十八年入籍升平署，开始参与宫中演出[52]。他是个旦角，虽不是主角，但也略有名气，名列〝内廷供奉〞。[53]　　从侯俊山的经历来看，他决不可能影响朝廷，他的妻子也不可能是慈禧侄女，通过...页77、82-87，《支那佛教史学》4卷4号，1941年。同氏著＜五台山と普济和尚＞页75-82，《日华佛教研究会年报》第五年，1942年。小野胜年＆日比野丈夫＜五台山の现在と过去＞页53-54，《...

    王见川

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  • 沩仰宗概观（2）

    若干势以示学人，谓之仰山门风也……”[53]这位韦胄（宙），在《旧唐书》卷一九七有传，他于唐大中十二年（公元八五八年）出任江西观察使，咸通三年（公元八六二年）由岭南节度使改任岭南东道节度使。南昌的那个...岳麓书社一九九六年版《祖堂集》三九九页～四00页。 　　[52]参见上海古籍一九九0年版《全唐文》三七九二页上栏。 　　[53]参见《大正藏》五0卷七八三页中栏。 　　[54]参见《大正藏》五0卷七八三页...

    蔡日新

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  • 论净明道三教融合的思想特色

    东晋著名道士葛洪更是提出：“欲求仙者，要当以忠孝、和顺、仁信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也。”（《抱朴子·对俗》，王明《抱朴子内篇校释》,中华书局1985年版，第53页）在道教看来，“学道...

    孙亦平

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  • 祖师禅的精髓：生活禅

    学人要自我承当，不必外求。第53条：“问：‘时人以珍宝为贵，沙门以何为贵？’师云：‘急合取口。’学云：‘合口还得也无？’师云：‘口若不合，争能辨得？’”　　这些都是赵州禅师关于本心的开示，本来的心也就是...

    吴言生

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  • 《解深密经·如来成所作事品》之校译与研究

    body",in The Eastern Buddhist 6,no.1：25·53。 　　Habito,Ruben L. F. 　　1985 "On ...

    伍启铭

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16074559016.html

  • 佛教中的时间观念

    1，《大正藏》第25册，pp.65b-66a。　　[3]《提婆菩萨释楞伽经中外道小乘涅槃论》，《大正藏》第32册，p.158a。　　[4] 参Atharva-veda，ⅪⅩ，53，Sacred ...

    傅新毅

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  • 弘一法师(李淑同)的生平、音乐创作以及书法艺术

    ，所书《华严经十回向品初回向章》，含宏敦厚，饶有道气，被太虚法师推为近数十年来僧人写经之冠。　　他53岁时工严精整写就的《佛说阿弥陀经》，笔意上一洗原有的沉雄，而变为清拔：用笔的挺劲、转折的圭角的圆敛...

    不详

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  • 五世达赖喇嘛阿旺洛桑嘉措的事迹

    悉。但是，他特请求不担任第悉一职，暂时得到了达 赖喇嘛的应允。27岁时（公元1679年，藏历土羊年），桑结嘉措在也无法推托 受命担任了第悉。现将他从27岁（公元1679年）至53岁（公元1750年）...

    不详

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  • 阳明后学所产生之诸问题

    根源或基础所在，社会则是枝干或外层结构。”53 王艮认为自我和社会是一个连续的整体，而且根源与基础在于自己，并不在于社会或外在环境。因此，对广泛百姓宣说平民化教育的理念，便须具有人格整合、增强社会良心、...页841-83。　　52 参阅石锦：〈略论明代中晚期经世思想的特质〉，载《中国历史学会史学集刊》，第4期，1972年，页203-219，尤其页203。　　53 Wm. Theodore de Bary...

    陈剑锽

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  • 念佛禅－－一种思想史的读解

    这种“初心学作禅者”的方便法门，是有所批评的，并特别强调说，对于坐禅时所出现的一切境界，如各种三昧、光明、如来身相等，都应看成是“妄想而见”、“摄心莫著”，以空观谴之。[注53]　　应该说，弘忍禅师...正藏》第四十八册。　　[注52] 道绰，《安乐集》卷上，《中国佛教思想资料选编》第二卷，第三册。　　[注53] 《最上乘论》引述的这段文句，与《起信论》讲止观“不住见相”的一段文句和文义都非常相近。　...

    龚隽

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