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  • 从唯识四分到密教四分——略述冯达庵大阿阇黎唯识学四分说之发展

    王强所劣。不可能在无漏位上就喧宾夺主,而成所强王劣了。这样以般若心所解智就显然说不通。而依冯大阿遮黎对于识智关系的理解这段话则非常符顺。  第三、将此观点用于五重唯识观亦解不通  《相宗纲要》153页...

    孟晓路

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  • 马祖道一与其弟子

    的“师问僧,从什么处来。对曰从江西来。师曰江西还见马祖不。对曰见。师乃指一柴橛曰马师何似这个。僧无对。却回举似师” [v.4,153],五泄和尚章的“五泄和尚嗣马祖。……大师云,此去七百里,有一禅师...

    [日本]冲本克己

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  • 当今弘传声闻律仪的困局

    正藏》第24册p.1111下栏~ p.1112上栏  [xiv] 《卍续藏经》第111册,p.877上栏  [xv] 《五分律》卷二十二,《大正藏》第22册p.153上栏  [xvi] 《中阿含·...

    不详

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  • 制戒的缘起及意义

    律》卷1,T22-569下。  4.《增一阿含经》卷1,T02-551上。  5.《四分律比丘戒本》卷1,T22-1022下。  6.《五分律》卷22,T22-153上。  7.《高僧传》卷5,T50...

    济 群

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(二)

    ,页153上。  48*昙摩持、鸠摩罗佛提、昙摩难提、僧伽跋澄、僧伽提婆等等。参照春日井真也〈两晋三秦阿毗达摩教学〉(《佛教大学学报》卷二八)。  《妙心法雨》 ...

    不详

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(六)

    而二于物哉。”(《中论》卷四〈观四谛品〉)。  125后秦.僧肇:《肇论》,页153下。  126梁.慧皎:《高僧传》卷七〈慧观传〉,页368中。  127后秦.僧肇:《肇论》,页220下。  《妙...

    邱敏捷译注

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  • 福建高僧对东南亚佛教医药事业的贡献

    年谱暨纪念集编委会编,1977年4月版。  ⑥《泉州鲤城文史资料》第三辑第153页。泉州鲤城文史资料文史委编1988年9月版。  ⑦寂晃长老拾芥集》寂晃法师著作禅慧法师编纂台北三慧讲堂出版1991年...

    陈全忠

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  • 1981年—2005年敦煌美学研究简述

    消失的不同构图”两个方面探讨敦煌艺术的意象思维模式与构图形式。(《2000年敦煌学国际学术讨论会文集·石窟艺术卷》,兰州:甘肃民族出版社2003年版,第153—162页;孙宜生《想观极乐世界,意蕴大千...

    胡同庆 王义芝

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  • 由法藏“新十玄”论台湾教育之重建

    (诸宗部二) ,页477-508。台北:世桦印刷企业有限公司。  唐˙法藏集。华严经传记(五卷),载于大藏经刊行会编,大正新修大藏经,第五一卷(史传部三),页 153-172。 台北:世桦印刷企业有限...

    谢时莹

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  • 罗汉与罗汉名录

     147  持世  148  光音  149  权教  150  善思  151  法眼  152  梵胜  153  光耀  154  真意  155  摩帝  156  慧宽  157  无胜  ...

    许云樵

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