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六妙法门》，形成于《小止观》。在时间上，当在金陵弘法与天台山隐修之间。[53]智顗在南陈帝都金陵后期，亦在北周灭佛之翌年（五七五），力辞宣帝百僚之留请，以金陵喧闹，不宜修禅为由，率徒隐栖天台。智顗与...《释禅波罗蜜次第法门》与《摩诃止观》一样，全书亦分作十章，其名称几乎与《摩诃止观》相同。而最后三章省略未讲，也与《摩诃止观》几乎同出一辙。 [53] 《六妙法序》中虽有应陈朝尚书令毛喜之请所作之语，...
不详
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可见禅僧诗风。周裕锴《中国禅宗与诗歌》据《全唐诗》考，唐诗僧凡百余人，诗作四十六卷，并且大部份诗僧都集中出现在大历以後的百余年间。（注53）诗僧是诗禅融合的具现，他们嗜诗习禅兼得，两不相碍，&...（注52）见氏著《禅月诗魂》页58，香港三联书店83年版。
（注53）见氏著《中国禅宗与诗歌》页39，上海人民出版社81年版。
（注54）同上，页40。
（注55）贾岛云：&...
萧丽华
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被判死刑，但未执行被流放到佐渡。这时，镰仓的日莲教被彻底弹压。日莲次年在佐渡著《开目钞》、《观心本尊钞》。 53岁时被赦免，解除佐渡的流放再次返回谦仓，隐退甲斐的身延山。日莲回到镰仓的文永11年(...
(日) 佐藤悦成著 黄玉雄译
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因为他们都是虔诚的蔬食主义者。又称在家佛教，对出家佛教而言。其实台湾大部分出家人的思想，也还是那末一套，在家、出家之分不过形式不同而巳。”[53]明确将斋教列为“在家佛教”是台湾的李添春在其留学日本...台湾行脚记》。 [52]同上。 [53]同上。 [54]江灿腾《台湾佛教百年史之研究》，台北南天书局，第74—75页。 [55]巨赞《台湾行脚记》。 [56]同上。 [57]巨赞《台湾行脚记...
王荣国
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的大殿，通面宽53．7m，通进深27．44m，面积1474m2，是现存早期佛殿中面积最大的一座。 中型佛殿以七间五间居多，七间者面宽在40m上下，进深在25m至30m。中型佛殿中最具时代特点的是正定...
郭黛姮
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，起心总是大痴人。
53．欲除重障当勤忏悔
欲除重障，当勤忏悔，众生累劫之重障，
忏则能除，如何忏之？勤而已矣！
54．莫待临时抱佛脚
莫待临时抱佛脚，须知不弃好时光。
...
圆因法师
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心平气和，千祥骈集。
51．澄心
明镜止水以澄心，泰山乔岳以立身。
52．心如止水、学如流水
何思何虑，居心当如止水；
勿肋勿忘，为学当如流水。
53．大...
圆因法师
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呼图克图库伦”。[53]咱雅班第达的影响之大于此可见一斑。直到康熙二十八年（1689），甘肃白塔寺住持罗卜藏宜宁等还宣称：“伊师喇木占巴喇嘛复转生于世，祈请往聚。”[54]向清廷要求成立咱雅班第达的活佛...实录》卷35，顺治四年十一月丁巳条。 [52]同上引《咱雅班第达传》，第41页。 [53]诺尔布译：《托忒文手抄本——四卫拉特史（译文初稿）》，《新疆宗教研究资料》第9辑，1984年，第52页。 ...
杨富学
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从胜义的角度来说，彼（法身）非言语、认识的对象，但是［从世俗的角度来说的话］，唯有拥有作为如来色形的［三十二］相与［八十］随好者（＝色身、受用身），它才是彼［如来］的［身体］。” [53] （II...后世的“受用身”之概念。 [53] “don dam par de tshig dang blo'i yul ma yin du zin kyang, de bzhin gshegs pa'i ...
释见弘
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校本据改，是。参见前文(27)、(51)条。 (53)70—71页：“顿教法者是西流，救度世人须自修。今报世间学道者，不于此见大悠悠。”第二句之“救”，斯本作“求”，是。“求度世人”意谓寻求超度、...
邓文宽
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