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後時代的表現[1]。到了漢末魏初，中國思想界開始轉換了一個新的現象，這現象便是打破自漢武以來罷黜百家、獨尊儒家的傳統，而以周易、老、莊為中心的玄學抬頭。玄學，不管怎樣說，它是道家的，儘管王（弼）何（晏）...著爭論[5]。因為語言究竟先於思惟而存在，抑思惟先於語言而存在，或同時存在，迄今仍未獲得定論[6]。一般說來，語言的產生原依據外界存在的事物，由於我們面對一切事物的形象，予其構劃一共同認知的符號，於是...
張曼濤
|佛学论文|因明|五明|
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之影响，一方面复师事鸠摩罗什，深得般若之旨。梁高僧传谓其 “历观经史，备尽坟籍，志好玄微，每以庄老为心要”，后 “学善方等，兼通三藏”[1]，得以摄受释道两家奥义，通晓经、律、论三藏典籍，不唯精研...而求静，以知物不迁明矣”[4] p. 314 道行般若经萨陀波伦菩萨品谓：宇宙事物原不知由何处而来，亦不知往何处而去[5] 。中观观去来品谓：从方位观察，可知某人正前赴某地，然前往之人并未由某方位...
刘贵杰
|佛学论文|因明|五明|
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不是因為它們都同尊釋迦牟尼為教祖的話，恐難使人相信係屬於同一思想系統的[1]。 佛教於西曆紀元前後傳入中國以來將近兩千年，在此期間內，佛教思想亦發生極大變化，與印度的原型態又有所不同。如文明史家湯恩...戎馬倥傯，無力使其實現。至文帝時代，天下已定，文藝復興的機運成熟，有魯人申培、燕人韓嬰，以詩任博士，到這時候，才見儒學發展的曙光[5]。至武帝時，出了儒學大家董仲舒（B.C.一七九-九三），...
林傳芳
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在义理上发挥，未在判教上细辨。故其大义只彰易行之道，未涉难行之法。可谓直入堂奥，无有枝叶。其所言： 观佛本愿力，遇无空过者， 能令速满足，功德大宝海。[1] 即是其心要，彻彰净土心髓。‘观佛本愿...。 称名一法，易行易往，无有能破。时处诸缘无碍，时节久近无碍，罪福多少无碍，所谓‘诸邪业系，无能碍者’[5]，故无第三难。 生于净土，见生之火，自然而灭。永出轮回，梵行成就，不堕人天福乐中，故无...
不详
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。故我决心再重写过。李卓吾（1527～1602）是晚明“左派王学”(注1)中最富争议性的人物，关于他的思想和行为，在晚明即出现截然相异的评价，一方面他的著作受到社会大众的普遍欢迎(注2)，另一方面则在...但是这些批评，并不能遏阻住李氏著作在社会上的暗中流传 (注5)，有清一代，官方的禁止阅读，只是具文罢了。民国以后，国内外都有人广泛地研究李氏的著作(注6)。他被视为反传统、反儒家的“进步思想家”(注7...
江灿腾
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。我们这里的研究所根据的资料，大抵亦以这些著作为主。佐藤哲英以为，在这些著作中，应以《次第门禅》为主轴(1)，即是最重要的。它以渐次止观的形式来统摄禅的实践法。我们以为，就观念与实践而言，《六妙法门》...是三观，因而真理与实践之间有密切的关系。(5)真理即是实相，实践即是三观。 二、心的净妄问题与能造诸法义 在哲学上，特别是在伦理学上，我们对于心首先会提出的问题是：心是清净的，抑是虚妄的？对于...
吴汝钧
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原始佛教之间，不论形式与内容， 都相差极大。其隔阂之广，如果不是因为它们都同尊释迦牟 尼为教祖的话，恐难使人相信系属于同一思想系统的 (注1) 。 佛教于西历纪元前后传入中国以来将近两千年，在... 代，天下已定，文艺复兴的机运成熟，有鲁人申培、燕人韩 婴，以诗任博士，到这时候，才见儒学发展的曙光(注5) 。至武帝时，出了儒学大家董仲舒（B.C.179-93），建议武 帝罢黜百家，独尊一...
林传芳
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出现的佛教新宗派，全称是“佛教现代禅菩萨僧团”，创始人是李元松老师[1]。 李老师十三岁加入一贯道，开始他的宗教探索，但从二十二岁退伍后，就深受印顺法师的影响，透过印顺法师的《妙云集》，专研佛教...于群众之组合，末流所趋，散漫而难以言和合僧，以视声闻僧之和合而绌于化世，反瞠乎其后矣！为政教所限而不果，大乘佛教未来之逆转，无有沉痛如此者[5]！ 印顺法师认为，大乘菩萨道的实践，有其不能为声闻戒律所...
不详
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。[1]因为净土教的弥陀信仰，“不仅具有宗教哲学上所称的超越力量和理想世界，同时具有简易的实践方法和人类最高超的悲愿观念”。[2]净土教所表现的宗教性，正是它具普遍性的要求，也同时可以看出其存在的价值...我们所在的娑婆世界称为五浊恶世：[5]劫浊（随时间的转移变化会灾害不断），见浊（知见上的愚昧，略说有身见、边见、邪见、戒禁取见、见取见五种），烦恼浊（烦恼众多，燥动不安），众生浊（凡夫的五蕴报体，为众...
正澄
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宋代政府对于寺院的管理政策
东方宗教研究第一期 （1987.09 出版） 页109-141
宋代政府对于寺院的管理政策主要是承继后周世宗管理办而来。 （注1）宋代对...准申请设置，以免造成三五僧众即立一寺之弊端 。（注2）或限制每州每县的寺院数目，（注3）或寺院设置地点的限 制。（注4）官寺的设立也是管理的对象（注5）最后则是敕赐寺额作 为...
不详
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