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  • 零与形而上学——从数学、佛学、道学到现象学的有无之思

    老子哲学讨论集》,中华书局,1959年。   [11] 以上参见:《谢林论自由的本质》,薛华译,辽宁教育出版社,1999年,页126。   [12] “有状混成,先天地生,寂独立不改,可以为天下母...

    不详

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  • 浅论佛教精神与戏剧的内在联系

    病态的唯心主义虚构,它揭示的众生生死流转的因果关系是不科学的,因为人生有苦也有乐,有不苦也有不乐(注:方立天:《中国佛教与传统文化》,上海人民出版社1988年版,第122~126页。)。笔者以为,这种...

    欧阳祯人

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  • 密咒不轻示人与准提咒根披薄福恶业众生

    云:(《大正藏》第二十册页126中)。  是故世尊与我等辈,以此胜法付嘱于汝,当令流布护持。我法,“无智人”中,勿妄“宣传”。善哉!汝等,世尊赞叹……于“无智”中,不宣此法。所以者何?以“无智”,故心...

    普光 整理

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  • 灵性照顾与觉性照顾的异同

    是故名实相,不断 亦不常”。大正藏30 册,24a。印顺(1952,p.343)。   注11.Rahula 1985,pp.68-75(中译本:pp.126- 136)。 ...

    不详

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  • 重玄学与宋明理学——以重玄学、华严宗以及程朱理学之间的比较为中心

    ”加以区别:“要之,佛氏偏处只是虚其理,理是实理,他却虚了,故于大本不立也。”(《朱子语类》126卷)朱熹批判并否弃了二氏的“无”和“空”,明确主张“理”是实存的。类似地,成玄英也曾批判吉藏而主张“理...

    崔珍皙

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  • 王安石禅诗初探

    笔墨98  第二节 学识渊博,巧于用典102  第三节 善于下字,工于对偶114  第六章结论120  参考书目126  王安石禅诗一览表134   ---------------------...

    洪雅文

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  • 广钦和尚研究

      一、身口意清净圆满 122  二、自利利他 122  三、无名利相 123  四、无我 125  五、平等心 126  六、自在性 127  第二节 机锋设施 129  一、与禅师们的机锋 131...

    苏美鹤

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  • 出世与入世的葛藤──从义学僧侣到开国元勋的巨赞法师之研究

    相关的佛教交流与活动125  三、涉足政治活动的实与虚126  第三节 死后荣耀及相关纪念活动129  一、死后荣耀129  二、相关纪念活动130  第八章 结论 133  附录:巨赞法师的故乡──...

    蔡美端

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  • 佛教对缅甸社会主义思潮的影响

    in Burma, Princeton, 1965, pp126-127, pp130-131, p129.[17][19]《各国社会党重要文件汇编》,世界知识出版社,1960年版,第78页、第81页...

    李晨阳

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  • 安西东千佛洞研究编年述评

    1926年 陈万里《西行日记》一书所附录的“官厅调查表”中,有关于安西东千佛洞的最早记载,因该资料最早,也最为珍贵,字数也不多,故抄录于下[1]: 洞数 洞高 洞宽 洞长 塑佛数 画壁完全与否 壁上画佛数 附记 1 15.0 12.0 14.0 6 不完全 4 2 18.2 22.0 23.0 4 完全 126 ...

    不详

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