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  • 清末民初庙产兴学运动对近代佛教的影响

    1987年),页154。 304页 提要: 本文主要交待了清末张之洞《劝学篇》文中的“无心”建议,竟引发了各界促成佛教界提拨庙产以兴学堂的风潮,僧人为护产卫教而援引外人势力寻求保护,致由内政...

    黄运喜

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  • 生活勤奋人和

    家道必昌;外事和睦者,外事必办。   154.繁华热闹的生活,过后在感凄凉;清淡朴素的做人,历久犹有余味。   155.言谈最大的罪恶,莫大于诬陷妄语;行事最大的罪恶,莫大于刻薄寡恩;做人最大的罪恶,...

    星云大师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246975.html
  • 论中亚摩尼教、基督教、佛教之关系——评《丝绸之路上基督教、诺斯替教和佛教之碰撞》

    吐鲁番(Turfan),粟特语?inānjkap,即“中国城”。回鹘时期称Qō?ō,唐代汉语称为高昌,即“繁荣昌盛”之意。高昌故城位于今天吐鲁番以东45公里处,最低处在低于海平面154米。在这之后,如在...

    [瑞士]孟格斯 著,桂林 杨富学 译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07165050267.html
  • 陕西佛教文化资源如何创意?

    地点在西汉时期的首都长安,即今天西安西北郊的汉城地区。  这里有中国历史上第一次大规模的佛经翻译寺院——敦煌寺。中国佛教史上第一位大规模翻译佛经的人是竺法护。根据有关资料记载,法护一生共翻译佛经154部...

    方光华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07210450875.html
  • 缘起诠释的比较

    的方法。“希求解脱方便”又分为二:一、由于苦集门中思惟;二、由于十二缘起思惟。(页153-154)[3] 解脱是中士道的修行目标,思惟十二缘起是作为生起求取解脱之心的方法,定位与功能都相当明确。  ...

    黄国清

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  • 嗔毒的良药──慈心观

    社会的作用,当然慈心观也不例外。所以,身为佛弟子,不妨学习慈心观,除了息灭自己的嗔恚,也让社会遍满慈爱。   【注 释】   [1]印顺法师著《成佛之道》(增注本),p.154。  [2]印顺法师著...

    释道一

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  • 茶禅同一味

    茶道,详见: 成川武夫《千利休:茶·美学》,玉川大学出版部,1983年,10页,48~51页,154~158页。】。九松真一《禅·美术》,曾列出禅门艺术的七种特质:不均齐、简素、枯高、自然、幽玄、脱俗...

    不详

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  • 楚圆在中国禅宗史上的地位

    佛教思想》,福建人民出版社,1995年,154页。)】。这说明,此书于1061前就已完成。因此,契嵩对禅门五家的记载应是1061年以前的情况。但是,在契嵩以后,禅门五家的传播情况又发生了变化。曹洞宗的...

    不详

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  • 明末注疏对《楞严经》“五十阴魔”之研究

    》五阴魔相总表154  附表(四)圆瑛法汇《大佛顶首楞严经讲义》五阴魔相总表155   图表:雪浪大师楞严经科判略图157  第一卷157  第二卷158  第三卷159  第四卷160  第五卷...

    蔡旻芳

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  • P.2901佛经音义写卷考

    35 29 154 33  14 1 1 14 2 33 3  17 ...

    张金泉

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