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真实不虚。故说般若波罗密多咒。即说咒曰。揭谛揭谛。波罗揭谛。波罗僧揭谛。菩提萨婆诃。 附1： 般若波罗蜜多心经直说 憨山大师述 此经题称般若者何。乃梵语也。此云智慧。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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论慧远与何无忌沙门袒服之辩 2000年第1期 曹虹（南京大学） 随着外来佛教向社会生活的渗透，尤其是东晋以来僧人与社会上层的交涉增多，僧人章服仪轨与传统礼制的差异，作为一个文化问题而变得明显起来，引起士流的关注。除了一再出现对僧人不拜王者感到格格不入，晋宋之际还出现关于僧人袒服、踞食之习的质疑。相对说来，袒服问题较之于踞食问题可能更为紧要。这是就对儒教礼制与佛教之制两方面的境况而言的。从...
曹虹
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以来，网站论坛的活跃和每天不断的电话，都让他真真实实感觉到人们对佛教的兴趣在大增。 官方统计的中国信教人数截至1997年是1亿多，民间估计其中8000万是佛教徒。国家宗教事务局局长叶小文在最近的一次...
不详
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借用物理学中的两个概念，无意采取物理主义的方法或立场。
二、五台山佛教文化的“场效应”
1、场和场效应
所谓“场”，就是指物质存在的非...
周齐
佛学论文|因明|五明
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913到918句。 1如“钵纳么(二合)贺娑跢(二合)也padma--hastaya”译：手持莲华。 2如“斫讫罗(二合)庾驮(引)也cakra--yuddhaya”译：持法轮器杖者。 3如“...
果滨
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普遍联系和相互作用的事物。孤立的细胞也不能独存。 人与客观事物间普遍联系和相互作用包含很广，大致可分为： 1、精神世界内各差异性的普遍联系和相互作用； 2、物质身体内各差异性的普遍联系和相互作用...
不详
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人死永灭论与人死续存论(八)
1.1.3.6.1 人死永灭论
人死永灭论者显而易见的犯下一些严重错误。在这里就是运动观发生根本性的错误。一方面承认客观事物的物质属性，相信运动观——物质身体的运动观、感觉感受运动观、思维思想运动观、行为活动运动观、意识生灭运动观客观存在，另一方面在探讨人死之后的迷题中，却又制造绝对独立于客观事物的运动观，否认自己曾经确信的运动观，只承认细胞运动观，...
不详
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人死永灭论与人死续存论(二十)
1.1.5.2.1 身心对立而非同一
身心之间的差异性，即对立是毋庸置疑的。这里简短说说。 物质身体活动纯属于被动运作，而精神活动具有能动性；物质身体没有感觉感受、思维思想、意识生灭、行为活动这些矛盾，而精神活动具有感觉感受、思维思想、意识生灭、行为活动这些矛盾；物质身体没有奢望、直觉、嫉妒、傲慢、急噪、嗔怒、自私、疑虑、忧愁、谄媚、错见、幻想、...
思乡
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纸卷上外，还有的把佛经中的颂圣、祈福的词句铸造在新兴的佛教寺庙里的大钟上；还有的模仿贝叶经的形式，把佛经刻写在贝叶、竹片和石片上。”［1］（P71） 译经业的大力发展，有力地推动了文字运动的改革，藏文...
克珠群佩
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曼荼罗，一切动作，乃至诸尊的威仪事业，都称“羯磨曼荼罗”。 一切业用都包括在三密之内，所以叫“三密用大”。三密是：1．身密，手作契印及四威仪等一切动作的事业；２．语密，口诵真言及一切言说等；３．意密，...
持松
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