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修行进德格言一百则 1、学佛不是空谈，而要切实去做。 2、受敀五戒十善福德人也。善恶之事，由人造作，祸福由人，如影追形，响之应声，戒行之德，应之自然。(事佛吉凶经) 3、言行相应，不怀自大，不轻于众，除去骄傲，见有胜己，不生嫉妒，见贤勿慢，见善勿谤。(优婆塞戒经) 4、恶从心生，自以自戕，如铁生垢，消毁其形。(优婆塞戒经) 5、人有十事可愧：君不晓政，臣属无礼，受恩不报，过不能改，两夫...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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般若行即无住行也，兹分三种言之，一者于何无住，二者云何无住，三者无住次第。
(1)于何无住：何处无住者，此谓想字，即于种种想无住。印度人以此想字表示概念，作为心思整体对象。依之着着分析有为名言而...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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大石窟的铭记中探求了佛教信仰的变化。佐腾永智搜集的金铜石佛资料中，弥勒造像数量最多，北魏时达111，东魏北齐36，西魏北周3，总计150例尊或组像。而阿弥陀像北魏15、东魏北齐17、西魏北周1例，总计...
张总
佛学论文|因明|五明
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第19页]之境界上，此即为“全体大寂”[欧阳竟无：《孔佛》，见《孔学杂著》第1页]之境界。故而“求寂”成为其一生心性工夫之所在，如其所言：“何谓大本？求寂主一达情是也。”[欧阳竟无：《复张溥泉书》，见...
赖功欧
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近现代佛教文教弘法事业的开展 作者：体恒法师 1、民间大规模刻经事业的兴起与发展 十九世纪中叶到二十世纪初期，中国佛教开始了复兴与革新的变化。佛教的复兴首先是在佛教传统刻经事业的大规模兴起。 鸦片战争以后，由于西方宗教的传入，战争的摧毁和佛教内部发展到不依经典的末流，导致佛经被毁不计其数。一旦失去了经典，佛教将很快失去凝聚力，也难于同西方宗教相抗衡，佛教面临着内忧外患的双重危机。志在...
体恒法师
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之一。开创人是唐代的良价禅师和良价的弟子本寂禅师。取此宗名有二说： （1）取禅宗六祖曹溪慧能及该宗创立者洞山良价（良价当时信在江西宜丰县东北25公里处的洞山）之号； （2）取该宗初祖洞山、二祖本寂所...
不详
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无诤（语言和谐）、意和同悦（善心交流）、戒和同遵（法制平等）、见和同解（思想统一）、利和同均（经济均衡），因此佛教的僧团又可以称为“六和僧团”，即：1、身和共住，2、口和无诤，...
李向平
佛学论文|因明|五明
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人间，长于人间，于人间得佛”(《增一阿含经》1。大乘佛教中观学派创始人龙树也曾提出：“一切资生事业悉”是佛道”(《大智度论》)。大乘瑜伽行派创始人无著亦认为，佛陀化身教化众生的四种示现以“工巧”为首。...
不详
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邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、无贪、无恚、正见。
圣经中作为维系道德伦理体系的规约是摩西十诫。十诫的内容见于《出埃及记》及《申命记》，其条文大致是：1、禁拜别神、偶像；2、禁妄称耶和华名...
释德明
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碑铭说明，当时依然是婆罗教与佛教大小乘并行。 3. 骠国佛教 今缅甸东北部掸邦高原一带，曾有掸国，公元1世纪，即与汉王朝有使者往来，成为联结罗马（大秦）与洛阳的重要枢纽。这条中国同西方交通线的开辟，...
不详
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