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之前莫能中夭（cf. Samyutta-Nikaya,XXV.1-10）。再就汉译“离生”并无“正性”一词外接；而《尼柯耶》则有sammatta-niyaman (sammatta汉译为正性)的复合...“决定”而论有为、无为。《论事》二．p.1 Ⅱ.世尊认为“入正性决定之人可能现观法”《论事》二．p.330 Ⅲ.一个实际地决定之解脱者，已进入决定道。《论事》二．p.201 Ⅳ.“菩萨在迦叶佛时...
释成慧
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會這個樣子受到困擾。 § 藏本《般若燈論》（《北京版》冊 95 ， 246.4.1 - 246.4.2 ； 《德格版》中觀部冊 2 ， tsha 帙 ...Poussin 的校注中（ p.490 ， n.1 ）已然指 出來了。 頁177 在此，說︰你由...
萬金川
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佚失。［注8］直到近代，自1 907年法国学者S. Luvi在尼泊尔发现《庄严经论》写本，并校 订出版之后，即掀起研究《庄严经论》之风潮。所以笔者也想 藉此机会一探本论之... 14. 依[被-皮+夸] 谷（1973，1）中，得知此说出自（"A Report on the Sraavakabhuumi and Its Author (Asa....
释善音
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广，其研究也最为普遍。尤其是版本之多，注释之丰，为群经之冠。 58页 ‘金刚经’的原典，分为三十二节(但与昭明太子的三十二分法不同)，若以康斯(E.Conze)(注1)的校订本及鸠摩罗什的译本来看...中亚的梵本与于阗本、汉译本等多种。其详情如下：(1)‘金刚般若波罗蜜经’一卷，姚秦(四○二年)鸠摩罗什(Kumarajiva)译 (大正藏，八、No.235)。普通称为‘金刚般若经’或‘舍卫国本’。这...
杨白衣
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60卷（东晋．瞿昙僧伽提婆译）大正藏第1册，No.26。 3.《梵志頞波罗延问种尊经》1卷（东晋．竺昙无兰译）大正藏第1册，No.71。 4.《梵摩渝经》1卷（吴．支谦译）大正藏第1册，No.76。 5.《广义法门经》1卷（陈．真谛译）大正藏第1册，No.97。 6.《阿毗达磨品类足论》18卷（尊者世友造．唐．玄奘译）大正藏第26册，No.1542。 7.《阿毗昙心论》4卷（尊者法胜造．...
释如定
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数息观)之全文组织，可分析为如下四段： §1 阿那般那三昧法门 §2 三种学人 §3 六门 §3.1 数法 §3.1.1除欲思觉 §3.1.2灭嗔恚觉 §3.1.3除恼觉 §3.1.4除...，从心生乱， 云何能除？答曰：心厌世间， 正观能遮而未能拔，后 得无漏道，能拔结使根本。 ？？？？？？？？？？？？？？？？？ (出处不明) §3.1.1除欲思觉 266页 [...
释惠敏
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-osophy, vol.23, no.1,1991, p.3-33. 54 在台大佛学中心的“佛学网路资料库”（http: //ccbs .ntu....Buddhist Studies, vol. 7 , no. 1, 1984, p.57~81. "The Yogacara and Madhyamika ...
不详
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，而是想当然的把辩证唯物主义归入到唯物主义阵营中去。这样的观点是否绝对对呢？这是值得讨论的问题。本人在这里不想过多讨论，仅仅提出疑点供人们思考。
第一章 唯物辩证法与主题
1.1.1 总起...公认的事实为基础。
1.1.1.1 人死永灭论
由“人死永灭”可以推导出如下事实： 1、“人死永灭”这个事是确切成立的客观事实，那么我们可以知道，“人死”之后出现的这一新的事物，一经产生就...
不详
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[1] 《印度之佛教》，自序，p.1~2。
[2] 《平凡的一生》p.27。
[3] 《平凡的一生》p.28~34。
...《印度之佛教》──二十五年前的旧作，当然是不会满意的！然一些根本的信念与看法，到现在还没有什么改变。这些根本的信念与看法，对于我的作品，应该是最重要的！”p.1 [14]此偈之前尚有一偈，全文是：“...
释会慈
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古奥义书（Upani.sads）与初期佛学关于 自我沉沦概念之比较与评论 真理大学宗教系兼任助理教授 林煌洲 佛学研究中心学报 第六期（2001、07） 页1-23 ----------...-------------------------------------------------------------------- 42 S. 56.2.1,4. 43 S. 42.11. ...
林煌洲
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