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  • The religious import of Confucian philosophy

    points toward a new and promising direction.[1] The Confucian tradition certainly has its unique way of ... Philosophy at Southern Illinois University(Carbondale).[1]See Paul Tillich, Dynamics of Faith(New ...

    Liu, Sbu-bsien

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06292972801.html

  • The Sovereign All-Creating Mind

    York Press, 1992. Reviewed by Skora, Kerry Martin Philosophy East and WestVol.46 No.1January 1996pp....universalism of an abstracted,] male-centered, monodimensional foreground. (Mary Daly, Gyn/Ecology)[1] E....

    E. K. Neumaier-Dargyay

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06300372820.html

  • THE PROBLEMS OF THE AATYANTIKA IN KUEI-CHIS PPHV

    vol.2, Wu-shang-I-chin (无上依经 )vol.1, Suvikraanta- vikramipariprccha-PP( 善勇猛般若经 ...agotra" in the texts of LAS and MSA as follows. the main theories of LAS are:8 (1) ...

    Ah-yueh Yeh

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06342672991.html

  • 我认识世界 ——对冯契广义认识论的一种解读和引申

    。在“心”取得主体意识的同时，“性”也相应的由自在而自为。 　　3.4.1 事实界有一件件的事实，总括一件件的事实，得到无量的事实界。事实界有一条条的条理，贯通一条条的条理，得到事实界最一般的秩序...概念之上，我们称之为辩证的综合。⑼ 　　3.5.1 形上智慧是物我两忘、天人合一的自由境界，庄子所谓“天地与我并生，万物与我为一”。认识主体以元学理论为桥梁，通过理性直觉，可以实现从知识到智慧的飞跃...

    刘梁剑

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555592084.html

  • 商榷了凡　会诊四训——对《了凡四训》与佛法相悖之处的探讨

    为人广知的经文，用佛法与正法去取代那些似是而非的东西，让大家一起获得正知正见，一起获得正信正念正行。 　　注释：　　[1]大正藏No.24-1062b　　[2]大正藏No.14-406c　　[3]大正藏No.48-348b　　[4]大正藏No.1-181b　　[5]大正藏No.11-322b　　[6]大正藏No.4-458ab　　[7]大正藏No.14-792b　　[8]大正藏No.4-564c　...

    释来圣

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23272239828.html

  • 关于唯识资料的调查报告

    院学报　　1992.1-2　　试析六度十八分大意。　见闽南佛学院学报　　1992.1-2　　从论胜义谛。　见闽南佛学院学报1993.1-2.1994.1-2。　　概要。　圆真。　见台州佛教合刊　1993.1-2　　为主　　释惠敏著。　　东初出版社　　二；　　100卷。　　弥勒菩萨造。　玄奘译。　　　见大正新修大藏经30卷　　　　1卷。　　最胜子等造　　玄奘译　　　见大正新修大藏经30卷　　　16卷...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00151643049.html

  • 人死永灭论与人死续存论(五)

    ，自己所总结的事物特性、法则就失去任何意义。难道不是吗？如果没有一种规律可以得到有效的确认，那么，任何一个人所总结的规律如何能够说服自己？更加无法说服他人！ 　　1.1.2.2.1 辨证运动规律与...　　人死永灭论与人死续存论(五) 　　1.1.2.1.3.2 人死续存论 　　人死续存当然具备新的机体、新的精神、新的思想，也同时具备人的生前具备的普遍规律。新的机体、新的精神，仍然要与周围客观...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140949905.html

  • 人死永灭论与人死续存论(八)

    　　人死永灭论与人死续存论(八) 　　1.1.3.6.1 人死永灭论 　　人死永灭论者显而易见的犯下一些严重错误。在这里就是运动观发生根本性的错误。一方面承认客观事物的物质属性，相信运动观——...于客观事物之外，没有“产生、发展和消亡的历史过程”，是绝对静止的事物。这样的观点纯粹是带上有色眼镜后形成的愚昧、颠倒的认识论和世界观。 　　1.1.3.6.2 人死续存论 　　人死续存观是符合事物...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141249912.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二十)

    　　人死永灭论与人死续存论(二十) 　　1.1.5.2.1 身心对立而非同一 　　身心之间的差异性，即对立是毋庸置疑的。这里简短说说。　　物质身体活动纯属于被动运作，而精神活动具有能动性；物质...就是精神的作用，以及大脑的作用就是人的精神作用，它们之间是不能划等号的！ 　　1.1.5.2.2 身心统一 　　上面列举的事实足以说明身心之间存在对立，即差异性，而不是等同/同一关系。这里继续这个...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141549922.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二六)

    6.4 客观事物之说 　　1.1.6.4.1 客观的定性 　　本书中我所说的“客观”含义与字典、词典对“客观”的解释是不同的。因为我所说的“客观”主要指不依赖主观意识而存在的，即不是虚拟、杜撰、...　　人死永灭论与人死续存论(二六) 　　1.1.6.3.3 唯物辩证法实体观 　　本书提出了与马列主义实体观、机械唯物主义实体观、主观唯心主义实体观和客观唯心主义实体观均不相同的实体说法。　　...

    思乡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07142049935.html
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