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  • 入行论释·善说海 讲记（61）

    广州某居士 2006.11.1 ...第六十一节课 此课音频下载地址：http://www.zhibeifw.com/audio0/rpsxl061.mp3(闻法才能获得传承) 思考题 434、请以比喻说明为什么不应贪著守护...

    索达吉堪布 讲译

    |入行论|善说海|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0618518662.html

  • 因明学发展过程简述

    is not fiery，e.g.1ake.　　4.合:此山也是这样　So is this hill，　　5.结:所以此山正燃着火　Therefore this hill is on fire.　　这...列宁关于逻辑底格（即关于推论底形式）曾经写道:“它们表现着事物底最寻常的关系，人底实践，重复了人不止亿万次，在人底意识中以逻辑底格固定下来”[附注1]；印度因明基本是属于形式逻辑的，它的推论形式与...

    虞愚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513238119.html

  • 禅宗公案的创造性思维

    碧岩集定本》p.13）其间「棒如雨点，喝似雷奔」「一机一境，一言一句，且图有个入处」（同上P.1 P.9）。 　　 巴壶天综合《碧岩录》、《云栖正讹集》及《中峰广录山房夜话》的解释，定义「公案」是：「公府...以来屡屡涉及的问题，陈龙安认为Alex F.Osborn应是推动创造性思考及问题解决教学的第一人，因为他在一九五五年发展了《应用想象力》一书，并于Buffalo大学创立「创造性问题解决机构」（...

    王立文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532041741.html

  • 晚明北方下层民众价值观与商业社会的发展

    Macmillan，1986；并参见杜维明“Cultural China： The Periphery as the Center”，Daedalus，120∶2(Spring 1991)，P.1-31。余...解放运动。明中叶以后中国商业社会的发展走的是一种独特的道路，考察下层社会的状况对理解这个过程有重要意义。　　【参考文献】　　[1]余英时.中国近世宗教伦理与商人精神[M].台北：联经出版社，1987.　...

    赵轶峰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00002242215.html

  • 仰止唯佛陀 俯首礼太虚

    ？ 　　大悲大智大雄力，南无佛陀耶！昭朗万有，衽席群生，功德莫能名。 　　今乃知，唯此是真正皈依处！尽形寿，献身命，信受勤奉行。 　　…… 　　96.6.1 　　...委员会常务委员。 　　1947年2月，由宁波抵上海玉佛寺，拟待全国佛教整理工作次第完成，定于四月初八日召开中国佛教徒代表大会于南京，不意3月12日于玉佛寺，旧疾中风复发，3月17日下午1时安祥舍报，...

    菩提法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232743583.html

  • 论宋代禅宗语录的语言特色: 从《祖堂集》与《五灯会元》语言的风格差异入手

    可以说是宋代禅宗语言的一个特色。 　　3.1.1有单音节的表音词，如：嗄、咄、咦、吽、噫、恶、唋7)。这些词单独成句，或用于句首，，或用于禅师上堂的法语后。例如： 　　（1）通（圆通）曰：“咦！犹有这个...问句所作了删改。 　　4．2《祖堂集》中 “Ｖ（是）＋不/也无？”问句，在五十年后的《景德传灯录》中却被改为“是否”，如： 　　（1）沩山问师：“承闻长老在药山，解弄师子是不？”师曰：“是也.” (页...

    张美兰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072848982.html

  • 人死永灭论与人死续存论(二)

    2.1 辨证运动规律 　　1.1.2.1.1 变化法则 　　人在活着时，无论是人的肉体，还是人的精神毫无疑问要时刻发生变化。这种变化并非杂乱无章，没有规律可寻，相反是有规律可寻的，这种规律即唯物...　　1.1.2 析解第一 　　唯物辩证法的第一条内容：　　物质世界本身有着自己的辨证运动规律，任何事物都是处在普遍联系和相互作用之中。　　唯物辩证法的这一条内容，已经过无数次的验证，确认其是正确和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140849902.html

  • 人死永灭论与人死续存论(六)

    事物、新的现象。对于人死永灭论者来说，这个生灭相续的过程是不存在的。　　下面，用唯物辩证法的此项内容分析生死问题，具体如下： 　　1.1.3.1 身心是运动的 　　1.1.3.1.1 人体的物质运动...　　人死永灭论与人死续存论(六) 　　1.1.2.2.3 人死续存论的规律观 　　对于人死续存论来说，确实存在一种客观的、固有的规律。善者得其善，恶者得其恶，这个道理就象“种瓜得瓜，种豆得豆”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07140949904.html

  • 人死永灭论与人死续存论(十)

    　　人死永灭论与人死续存论(十) 　　1.1.4.4 精神世界内矛盾的形成 　　精神世界无疑是存在诸多矛盾的。这些矛盾形成需要由认识作为基础，有了对客观事物的认识反映，然后才能形成人的精神世界内各种矛盾，因此对于认识的形成过程就有必要先了解。下面对认识形成做简单探讨。 　　1.1.4.4.1 认识的形成 　　1.1.4.4.1.1 十八界 　　人的思维思想是一种矛盾，总有一种“对法”...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141149910.html

  • 人死永灭论与人死续存论(七)

    统一规律几乎与人生前无有二致，并非勉强的套入——除了西方宗教观点会部分的否认。 　　1.1.3.5 反诘与思考 　　1.1.3.5.1 反思 　　人是客观万物中的一分子，在客观事物变化中无疑要...　　人死永灭论与人死续存论(七) 　　1.1.3.3 本质与现象 　　对于客观万物来说，运动是必然存在的事实。本质与现象是相关存在的，离开现象无所谓本质，离开本质无所谓现象。按照中国古人的说法...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141249913.html
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