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正理经》简读（四） 现在开始说第四卷，先看第一章。 第一节是说行动和过失，但经文中没有论述，只是说在前边儿已经说过。经文这样说： 4.1.1 行为已如所说（见1.1.17）。 4.1.2 ...1 通过对过失的根源的正确认识可以消灭我慢。 当我们认识到过失的本质时，我慢就消灭了。为什么要消灭我慢，主要因为我慢是痴。 4.2.2 当颜色等物体成为愿望的目标时，它们就成了引起过失的原因。...
不详
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道理。第五卷就是这个。先是第一章、第一节。 5.1.1 （倒难分为24 类）1)同法相似；2）异法相似；3）增益相似；4）减损相似；5）要证相似；6)不要证相似；7)分别相似；8)所立相似；9)到...如实论》中是给分成了三类，共十六种。在《方便心论》中有二十种。 5.1.2 当（一方）通过同法或异法（共同点和相异点）立论时，另一方利用（这种同法和异法）没有特殊的理由（为借口），（这时）可以构成1...
不详
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1993.10.1。 此文雖是單篇論文，又非以研究冥界為主，但對解讀中國志怪小說中死者復生，人鬼聯姻，冥陽兩界會面等故事，以及為數甚多有關骷髏的故事，都提供了一個非常有價值的理論基礎。可使我們找到詮釋這些小...嚴格的說並不是全面性的通史。但其寫作觀點是從文學史的角度來寫，此書是以佛教文學在中國的孕育、形成、演變、和內容幾方面來進行研究。約有如下重點： （1）作者由六朝的思想、文學觀念的改變，以及佛典翻譯產...
丁敏
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佛法。(9)
1 参阅《杂 843经》〈大2〉 p.215b(指《大正藏》册2 ,页215中栏)拙著：〈阿含要略〉(台北：东初出版社，民国82年)p.2-10。
2 参阅《杂820,821... │
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南传相当的《M.58 Abhaya-rajakumara-suttanta(无畏王子经)》︰
(1) " ...
杨郁文
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瑛瑛依佛三宝立 玉乃七宝真法语 叶露真诚佛国礼 时值佛历二五四五年 云门宗第十四代沙门释度能敬书 敬爱的十方法界劳苦功高的大居士们，佛安！ 87.10.1 缘起： 佛法能普及、兴盛...人祸也随之平息，天灾自然减少，人间净土指日可待，试问：您能来出家吗？ 前世因.今生果，来世果.今生做—有人生来富贵双全，有人健康长寿，有人位高权重，有人相貌庄严，有人聪慧过人，有人吃穿不愁，有人受众人...
度能法师
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Literary Critism:A Short History ( Chicago:University ofChicago Press,1983),Vol.1,p.265.)。反之，...理论中其实有两种截然不同的倾向。主张画如诗者是在谈论有叙述因素的人物画和绘画的人文性质。譬如，魏姆塞特(William K. Wimsatt)和布鲁克斯曾举出18 世纪法国学院派对尼克拉斯·坡辛...
萧驰
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Rathavina经》；《中阿含·七车经》 第十章页311第四段：《相应部S.2,26 Rohita经》；《杂阿含·一三○七经》 第十章页312第三段：《增支部A.1(21) Jh^ana vagga 1～21经》 第十二章页351第四段：《相应部S.15,10 Puggala经》；《杂阿含·九四七经》 第十二章页356第四段：《相应部S.1.6,7 Jana%m经》；《杂阿含·一○一七经...
杰克·康菲尔德
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，殁归于乡”、在迁化后葬归世俗家庭的现象发生。这生动地说明了中古中国佛教的中国化和世俗化倾向。 【关 键 词】尼僧/世俗家庭/本家/世俗化 【参考文献】 [1] 蔡鸿生.尼姑谭[M].广州：...pp. 348～351; 另可参见曹大为《中国古代的庵观女子教育》，《中国史研究》1995年第3期，第3～12页.)蔡鸿生教授亦言：“尼姑制度的引进，意味着严密的中国家族体系被打开一个缺口。”[1](p...
杨梅
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一致的佛学体系所作的努力。 1.2.1 迹门十妙 迹门十妙一章是智顗用力最勤、内容最丰的部分。十妙即境妙、智妙、行妙、位妙、三法妙、感应妙、神通妙、说法妙、眷属妙以及功德利益妙。 （...marking a milestone transforming Indian Buddhism to Chinese Buddhism. The actual founder of the ...
沈海燕
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研究》，页30至页32。有关智顗之中道佛性理论的研究，也请参看K. Fujii：“Zhiyi’s Understanding of the Middle Path and Buddha Nature”, Indogaku Bukkyogaku Kenkyu, vol. XLIX, No.1, pp.29-35。 十法界系由智者大师依经论之意而立。在《华严经?十地品》中可以找到类似的内容，谓十地...
沈海燕
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