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  • 《中论》解脱思想在宗教学上的意义

    .688。注22：Prasannapadaa, ed. by Poussin, p.491,col.1～2。注23：引自万金川法光佛教文化研究所授课讲义〈注释家对‘ 中观论颂．24.7’的理解与...--------------------------------------------------. 页69 提要 每一个宗教，无不以救度众生出离此岸而到达彼岸为究极目的。其间...

    刘嘉诚

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》（1）

    13，页76下）。[22]　　从上面几则稍嫌冗长的引文，可以看出：以“法界”说法，会引起听众的疑虑：既然一切是“法界体性”，众生怎会有污染（no.1）？怎会有无明、爱、我、我所相（no.2）？怎会有六道..., p. 17 ，相当于汉译《杂阿含经》，第301经。　　2. 第12品第1颂：“自作及他作，共作无因作，如是说诸苦，于果则不然”，这是引述巴利SaMyukta II, p. 19 ff，也就是《...

    郭忠生

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  • 杨仁山与现代中国佛教

    ModemChina”,Chapter.1。 ...佛教逐渐走向衰落的境地。而到清朝，佛教遂成为真正虚有其表的空壳。 尽管佛教僧尼在康熙时，仍有十一万八千余名(注 1)，但是真正仍怀有大乘佛教精神的，真是微乎其微。环顾有清一代，僧众中能对佛教义学...

    蓝吉富

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  • “实相”与“方便”——佛教的“神通”观

    -- 　　注 1 《白净识奥义书》4，9－10，曾说：‘宇宙乃幻力之主（即大梵）所设计。其他的事物（anya，指生物体），也由祂的幻力（Maya）所控制。...自然界（Prakrti）即...又译陀罗尼，dharana）、静虑（又译为禅或禅那，dhyana），以及等持（又译三昧、三摩地，samadhi）。 其中，依照《瑜伽经》III.1的说明，“执持”是&lsquo...

    杨惠南

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  • 「六群比丘」与「六众苾刍」──兼谈佛典仿译及其对汉语的影响

    ，《十诵律》,T23,no.1435,114a27~b1)6(2) 六群比丘于是夜闇中作种种恐畏相，明旦问十七群比丘：「汝等昨夜得安眠不？」(刘宋，佛陀什等译，《弥沙塞部和醯五分律》,T22,no....曰四天王众，六曰忉利天众，七曰魔众，八曰梵天众。」 (姚秦，佛陀耶舍译，《长阿含经》, T1, no.1,16b18~21)(16) 阿难陀！若苾刍尼夏安居已，于二众中以三事──见、闻、疑──作随意事...

    蔡奇林

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  • 巴利学的现况与未来任务

    1994年12月，第1-19页。其后收于巴利圣典协会(PTS)1996年为K.R. Norman出版之《论文集》(Collected Papers)第六册，页68-87。本文即由该《论文集》译出并补注。...Namacaradipaka)，?4刊载于1990年JPTS XV，页1-28。H. Saddhatissa的《名色略论》(Namarupasamasa)英译，刊登在1987年JPTS XI，页5-...

    蔡奇林 翻译

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  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（2）

    毗婆沙论》．第三说　　胜义谛：一切法空非我理　　另一方面，须提出的问题是，在玄奘三藏（A.D.600~664）所译毗昙学诸论书之前，对于毗昙学的二谛研究当中，仅只有隋．净影寺慧远的《大乘义章》卷1〈二...　2.《杂阿含经》50卷（刘宋?求那跋陀罗译）大正藏第2册，No.99。　　3.《别译杂阿含经》1卷（失译）大正藏第2册，No.100。　　4.《增一阿含经》51卷（东晋?瞿昙僧伽提婆译）大正藏第2册...

    释如戒

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  • “七十七智”与“度疑清净”之关系探究

    阿含经》“七车经”(大正1，429c28~431c12)称为“疑盖净”及《中部》24“传车经”(日译南传(九)，p.273)称为“断疑清净”，但是都无对其下任何定义。)　　在契经中没有明显的分说“度疑...)　　三世生命流的观察，方便是可以有所不同的，如将上经与觉音依《中阿含10经》(大正1，432a)来说明三世的十六种疑惑相对论的话，多少可以理解其中奥妙：　　《清净道论》简体版p.563　　《杂阿含...

    释开仁

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  • 从初禅相应之心所谈修定前方便

    1册，No.1。　　2. 《杂阿含经》50卷 (刘宋?求那跋陀罗译) 大正藏第2册，No.99。　　3. 《增一阿含经》51卷 (东晋?瞿昙僧伽提婆译) 大正藏第2册，No.125。　　4. 《瑜伽师...如我去欲、恶不善法，有觉有观，离生喜乐、入初禅，此名现在泥洹。1　　有人以为入定即涅槃，持著这种邪见就成了学佛的大障碍。不得定，而急求定则苦恼生；得定，则邪见生。此二极端皆因为前行不具足所造成。　　...

    释见法

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  • 从文殊法门看《中观论颂24?1—6》

    下；异译 　　《大集经?无言菩萨品》，大正13，页76下）。[22]　　从上面几则稍嫌冗长的引文，可以看出：以“法界”说法，会引起听众的疑虑：既然一切是“法界体性”，众生怎会有污染（no.1）？怎会有...离有亦离无”，也就是巴利SaMyuktaII, p. 17 ，相当于汉译《杂阿含经》，第301经。　　2. 第12品第1颂：“自作及他作，共作无因作，如是说诸苦，于果则不然”，这是引述巴利...

    郭忠生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06584347705.html
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