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  • 人死永灭论与人死续存论(三九)

    不到永恒的事物，也找不到离开矛盾存在的事物。　　1.6.2.2 两种极端　　人死之后的看法，有两个极端：　　1、有神论；　　2、无神论。　　我们经常说有神论、无神论，那什么是有神论？什么是无神论呢？　　...2.3 放弃极端观点　　1.6.2.3.1 唯心主义的认识根源　　在物质与意识第一位的争论中，唯心主义认为天地万物是上帝创造的，而唯物主义从逻辑和实践上否定了唯心主义的说法，可是并不能因此直接否定人死...

    思乡

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  • 人死永灭论与人死续存论(三七)

    罢了——增加了实证成果内容，因此对西方社会现在的一些观点就不进行详细介绍了。　　1.5.1 无神论代表　　1.5.1.1 范缜　　范缜是中国历史上坚持人死永灭论的典型代表之一，这里就以他展开画卷。范缜...　　人死永灭论与人死续存论(三七) 　　1.4.10.2 唯物辩证法看基因　　上面，对一般人用身心同一论分析基因与精神的关系进行了简单介绍。这里采用唯物辩证法的眼光来分析基因与精神的关系。　　如果...

    思乡

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  • 人死永灭论与人死续存论(三五)

    　　人死永灭论与人死续存论(三五) 　　1.4.1 自杀升天的诘难　　有人提出这样一种观点：“既然你认为有天堂的存在，那你为何不自杀以升天？”　　我说这是极其错误的责难。因为一切意愿的实现并非由...1.4.3 人死永灭论的比喻依据　　1、有人提出这样一种观点：“人死如灯灭，何能续存？”　　我说这是极其错误的责难。首先一点，这样观点的提出，就犯下严重的错误，因他把人的属性完全归结为物质属性，否认了人...

    思乡

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  • 《入唐求法巡礼行记》词汇研究（2）

    　　〔岚风〕　　(1)夜半,得岚风,上帆,摇舻行.(卷一,开成三年六月十七日,p.2)　　(2)岚风微扇,解缆强发.……入夜,岚风微吹,悬帆渐行.(卷二,开成三年五月廿七日,p.163)　　《校注》...+量+来) 　　(1)入道场求普贤,在院行道,得见大圣,如今廿年来.(卷二,开成四年七月廿二日,p.172)　　(2)池水清澄,深三尺来.(卷三,开成五年五月廿日,p.286)　　(3)从菩萨寺向北,...

    不详

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  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    世”。遥遥无期的生死流转，乃是启始于执着“有我”的那一未断的无明，所以解脱生死的第一步，便应从“无我”开始观起。 　　2000／4／28 　　注释：　　注1：大正2：No.120－4／539a：央掘魔罗经卷第四　　注2：大正1：No.1－1／4c：长阿含经＊大本经　　注3：大正2：No.99－25／177a：杂阿含经卷第二十五　　注4：除有两、三条与“无我”的具体含义全然无涉外，本文将引述其余...

    释青平

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  • 佛学研究方法学理路之探索

    之理解；将此等理解透过语言文字表达出来，即成为各种类型的方法学言说。[1]　　p. 336　　依照一般常识性的讲法，“方法”（method）属于第一层次的语言（first-order language...书写存有之间的建构／解构历程：由德勒兹的尼采与傅科诠释看人文科学方法〉，《历史：理论与批评》2　　蔡彦仁　　1990〈晚进欧美宗教研究方法学评介〉，《东方宗教研究》N.S. No.1　　1994〈中国...

    朱文光

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  • 敦煌石窟研究百年回顾与瞻望

    的进一步深入研究打下了良好的基础。　　【关 键 词】敦煌石窟/考古/艺术/回顾　　【参考文献】　　[1]　 斯坦因.西域考古记.（4）.牛津：克拉兰顿出版社，1921；千佛洞.（1～3）伦敦，...7]　梁思成.伯希和先生关于敦煌建筑的一封信[M]. 中国营造学社汇刊，（3：4）.　　[8]　夏鼐.敦煌考古漫记[J].考古，1955，（1～3）.　　[9]　张大千.漠高窟记[M].台北：台湾国立...

    樊锦诗

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  • 美国的中国佛教研究

    1958年间编辑的《佛教书目杂志》(Bibliographie Bouddhique,vol.1-31)；二是日本学者花山信胜(Shinsho Hanayama)编的《佛教书目》(Bibliography ...,佛教宗派 　　--------------------------------------------------------------------------------　　【参考文献】　　[1...

    李四龙

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  • 中国敦煌学研究与国际视野

    历史语言研究所集刊》第1本第2分，1930年。） 对于这个书名，伯希和当然明白其意，并且曾在他主编的《通报》上表示了不满。（注：T'oung Pao，28，1932，pp.481—482.）但这件...1996，pp.1—2.）翟林奈出自外交官出身的汉学之家，汉语水平有限。1914年，他发表的第一篇敦煌学文章《〈敦煌录〉译注》，（注：L.Giles，“Tun Huang Lu：Notes on the...

    荣新江

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  • 智藏与寂护的二谛思想以及对唯识思想的收摄之比较

    kaarikaa）藏文《二谛分别论颂》，D.No.3881，东京大学文学部印度哲学印度文学研究室编，东京，1978（简称＜东大德格版＞），＜论疏部．中观部12＞，页1之1b至页2之3b；台北版No....satyadvayavibha^nga-v.rttii)，藏文《二谛分别论注》，＜东大德格版＞No.3882、＜中观部12＞，页2之3b3行至页8之15b1行；＜台北德格版＞，No.3887，36册。...

    曹志成

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