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日华佛教研究会年报》，v.1，1936.08，167-191。 [3] 此文最早出版于当年12月的《国风杂志》，第二年，由金陵刻经院出版单行本。本文据此单行本，参考蒋氏的意见。 [4] 王毅，〈...------------- P.223 充。（1）元代寺庙向弘法寺请印藏经时，所得到的佛经应都是散本。请印的寺庙再把这些散本带回寺中，裱装成卷子。加上卷扉的图像，以大宝集寺为例，是护法神图，并注明...
周伯戡
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1 A?guttara, i, p. 81
2 《长阿含》卷10，（大1, 64）Dīgha, Sakkapa?ha-...Buddhadatta's manual, p.1），此四分说并没有说明清楚，但是初期论书之《法集论》（Dhammasavga?i）的构成，已经根据此四分。
9 关于心、心所的总别作用，有四说。《俱舍光记...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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a.1）人生佛教必须以“人生”（或“生人”）做基础； （a.2）人生佛教必须“进化”到成佛的境地； （a.2—1）人生佛教以“人乘”为中吸，对“天神”与“鬼神”存而不论； （a.2—2）人生佛教...具”思想的最重要的经文《法华经》依据。48可见太虚受天台哲学影响之深。 D.“人生佛教”与“法界圆觉宗” 前文（a.2—2）曾经论及，第（丁）层的“人乘”并不是究竟的，要“进化”到第（庚）层的佛，...
不详
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概念， P. 110 正性离生在《阿含经》(南传称为《尼柯耶经典》 Nikaaya)与阿毗达磨论书，很显然已被当做专门词项得到相当程度的重视与探讨。我们的课题因此可分成如下三个部门来进行： 1...Sa.myutta-Nikaaya, XXV.1-10)。 其次，得须陀洹果或译预流果 (srotaaapanna; P. sotaapanna) ，汉译及其它语文的经书在文句与内含方面都有相当一致...
蔡耀明
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禅就是如来之心印, 以为总摄一切. 即再说, 摩诃般若派罗密多心经之内容也上说的一般, 它色即是空, 空即是色. 由是达摩讲说在小室六门,1) 以为考察第一门心经颂. 第二章 达摩的生平 ... 为中下说. (1) 理 入 理入者 佛祖言教 藉教 本具妙心悟宗 深信大地含生同一真性俱 为客尘妄想所覆 不能显了 若也舍妄归真 在心凝住壁观 超越自他境界 凡夫和圣人平等为一 坚住不移 安...
苏真弘
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.R.Norman）的译本将之解释为：「超越了投生于如是如是处。」（PTS, 1995, P.1） [4]「扩散」（diffuseness）一词的巴利语 papaJca，为「虚妄」、「迷执」、「...相反地，他们较喜欢接受他人给予的规则，因而被私欲和约定俗成的习惯所牵引、束缚。由于习惯于内外受缚的生活，便产生了如埃瑞希．佛洛姆（Erich Fromm）[1] 所谓的「恐惧自由」，假如让这份恐惧持续...
向智尊者
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--------------------------------------- [1] 见鎌田茂雄《中国佛教通史》第二卷。p.1。高雄市?佛光出版社 民75.04初版。 [2] 见孙昌武〈慧远与“...佛教思想与中国固有思想相对立、相融合的时代序幕的重要时期。」[1]在帝王及世家大族的推崇之下，佛教迅速发展，盛况空前，几乎成了当时的国教。慧远，是在东晋的一代高僧，当时的佛教已经发展成一股很大的社会...
曾惠苑
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并不明确知道生命形态有哪六道，这里就基本的、与本书有关的内容进行介绍一下。
1.3.5.5.1 总说三大规律与六道
六道是指深受间断性生死和延续性生死束缚，深受无知、烦恼、痛苦和业力束缚，深受辨证...。
1.3.5.5.2 质量互变规律与六道
前面用唯物辩证法三大规律对六道进行了总说，这里主要再谈谈质量互变规律与六道。
质量互变规律对应于五蕴可以分为两种：
1、五蕴各蕴的质量互变规律；
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思乡
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。在佛教中，由于翻译因素，所以五蕴又被译为五阴。色蕴被翻译为色阴，受蕴被译作受阴，其余依次类推。下面就不作解释了。 1.3.2.1.1 色蕴 在《持世经?五阴品》记载： 持世，何谓菩萨分别五阴... 人死永灭论与人死续存论(三一)
1.3.1.2.5 意识与业力关系 在前面，我已经点明精神世界与客观世界普遍联系的纽带是力，那么意识与力的关系究竟如何呢？这在佛经中说明的很详细，下面以《...
思乡
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人死永灭论与人死续存论(二九)
1.2.1 人死永灭论的社会观 1.2.1.1 解析第一 唯物史观第一条内容： 社会历史发展具有自身固有的客观规律。 人死永灭论者，所能够提供的亡者...处的社会，或者说从新生代第三纪开始——距今6700万年前，我们人类社会逐渐出现了战争、斗争，而在这之前，人类社会是不存在战争的，因为17~23亿年来都有转轮圣王治理国家。 1.2.3.1.1 ...
思乡
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