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  • 苯教在民间的实践活动及其文化背景

    研究》1990年第1期) ...

    多吉才旦

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  • 瞿昙寺:深山里的小故宫

    最后一座大殿隆国殿,迎面是一面1米直径的大鼓,被撕破的牛皮鼓面在山风里飘动,鼓下是一只石雕小象,目光呆滞。那就是瞿昙寺最著名的石雕“象背云鼓”?繁华都随雨打风吹去。看着眼前的瞿昙寺,有谁想得到它曾有过...

    程德美

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  • 试论藏传佛教对藏区出版文化的影响

    七百种之多。“吐蕃所译经论,除写在纸卷上外,还有的把佛经中的颂圣、祈福的词句铸造在新兴的佛教寺庙里的大钟上;还有的模仿贝叶经的形式,把佛经刻写在贝叶、竹片和石片上。”[1](P71)  译经业的大力...

    梁成秀

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  • 了别与显现

    显现识”。   《摄论》以“唯识”组组学说,包括八识的识(rnampars’espa)亦是唯识的识(1'narllparrigpa)。这样一切...

    周贵华

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  • 六祖惠能:东方哲圣光耀岭南

    长方形,长两米有余,宽1米余,袈裟四周用金线绣成2条金龙,中间绣有1000尊佛像,每行20尊,分别用金、朱红、柠檬黄和浅蓝等颜色绣成,工艺十分精巧,为当今世上罕见的唐代刺绣精品。   阁内所藏的一组共...

    不详

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  • 玄奘和中观、瑜伽学派

    法相宗从此在日本扎下了根,至今流行。据1955年统计,有寺院85所,并办有学院1所,信徒达12万人。玄奘的弟子太贤、顺琼、元晓等是新罗人,他们归国后成为朝鲜法相宗的奠基者。  (作者单位:铜川基建技校...

    秦凤岗

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  • 戒律的产生及在中国的弘扬

    《四分律》的弘扬  (1)东土的翻译  汉地之有翻译戒律和实行受戒的,据僧史记载,始于曹魏嘉平年(249—253年)间。有位中天竺昙摩迦罗(此云法时)来至洛阳, 见我国僧人未禀归戒,复设斋忏,事同...

    恒持

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  • 面向现代社会的抉择

    界诠法师说:  “当今佛教界日益严重的腐败现象,佛教的自身建设  和发展潜伏着的相当深的危机,教内存在混乱状况,都是  ‘相当严重’的。某些地方概而言之有以下三种情形:  (1)寺院杂乱 因制度不完善...

    叶 翔

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  • 中国佛教禅观的本质与特色

    可能性,但因无量劫之薰修,个人(1)根器 (2)好乐 (3)愿乐 (4)师资相合 (5)障惑等皆不同,并非人人皆必定依道次第方可修行成就,由佛经中种种思想系统,其浅深不同次等之讲述因缘,即可知佛陀亦是...

    惠空法师

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  • 《楞伽经》如来藏段梵本新译及对吕瀓关于魏译相关经文批评的再批评

    见《吕瀓佛学论著选集》第1册,齐鲁书社。   Vaidya,P.L.,1963, Saddharmalakavatrasūtram,the Mithila Institute of Post...

    程恭让

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