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  • 圆寂之光倍璀璨——年龙佛母去世前后祥瑞感人

    佛顶,种种努力之下,佛母的身体有一段时候稍许有所好转。   但从2002年2月初起,病情恶化了,食道癌将咽喉整个堵住,任何食物都吃不进去,甚至连一口水都没法喝,这种状况一直持续了1个月又20天,...

    陈晓东

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  • 宗萨钦哲仁波切 :如何寻找上师与做个弟子

    现在这一切都改变了。在亚洲,改变的原因是物质主义开始盛行。即便如此,如果你到印度,在国会大厅或大学校园里,突然看见没穿拖鞋、几近半裸、身上满是灰尘的萨杜〈注1〉或游方僧的话,这真的是很好,因为这个文化...

    佚名

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  • 寺院游览趣话

      寺院游览趣话   林克智   初次来到寺院旅游观光,人们往往会对所看到的东西产生好奇,总想打破沙锅问到底,弄清楚其来龙去脉。这样的问题不少,但为篇幅所限,我们择其要简介如下:   1.僧人见人为什么要“合掌”   我们在寺院游览,经常会看到僧人与人相见的时候,总是十指并拢,左右合掌,放在胸前。这正是僧人最普通的礼节,叫“合掌”,也称“合十”。《法华经·比喻晶》中有一段文字:“即从座起...

    林克智

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  • 从梁武帝的斋祭到志盘的水陆仪

    ,已略可得知志盘之水陆仪文,其特质主要表达在平等供上,所谓:“用平等心,修无碍供”。所以,水陆仪文处处传达此普供、等供之精神,如《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》卷1:  此岸栴檀非别物  元从清净自心生 ...

    陈英善

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  • 佛教书画:西域记风尘

    昔地名对照:   1 大清池(热海)-吉尔吉斯境内,今伊息库尔湖   *世界第二大的高山湖泊,湖水最深达700公尺,两边高山都超过4000公尺,有180条河川注入此湖泊。因为北岸的平地较大,居民和...

    不详

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  • 心法十论--释万行禅师开示

    心法十论--释万行禅师开示 1、明师 大彻大悟的人就是一位彻底的平凡的人,正是因为平凡,才使其成为一位神秘莫测的人。平凡的人抛弃了所有不平凡的抱负,完全满足于现状,享受现有的生活,他没有什么想达成,做任何事都没有动机,生活中的点点滴滴对于平凡的人来讲,都是一种享受,他直接进入生活,面对生活,不加分别地生活,他不想知道何谓生活,只会去经验生活,让生活来充满他,他完全和生活同一体。   ...

    佚名

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  • 为协调佛法与王法立论-――慧远《沙门不敬王者论》

    ,不顺化以求宗。义存于此,义存于此。斯沙门之所以抗礼万乘,高尚其事,不爵王侯而沾其惠者也。   这段话有以下六层意思:   1.世界万物虽有形形色色,然而从大的方面来看,可分为有灵(灵魂、心神、...

    不详

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  • 石峻先生传略

    中。”[1]相反,如果不坚持历史主义的观点,有十分之六七的根据,就忙下结论,妄称“十分之见”,就容易流于“华而不实”,导致用其他时代的思想观点涂改史料,或用后人的思想观点曲解史料,混淆历史本来面目的...

    杨庆中

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  • 桑定多吉帕姆系统教派归属管见

      桑定多吉帕姆系统教派归属管见   作者:克珠群佩 董莉英   桑定多吉帕姆是藏传佛教中唯一的女活佛系统,在七世达赖喇嘛格桑嘉措时期,八世桑定多吉帕姆·德庆措姆[1]领受呼图克图封号及官契,在《番僧源流考》中列在十小呼图克图中;“清代中后期,除了达赖与班禅之外,西藏只有多吉帕姆可以出门乘轿子”;近代,十一世桑定多吉帕姆·曲英白姆晋升为大呼图克图,外出时可以随带举着马旗的骑马仪仗队;《西藏志...

    克珠群佩 董莉英

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  • 善导大师“三心说”的宗教学解析

    第十四观讲道:“若有众生愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿心。具三心者,必生彼国。”(1)善导大师五部九卷著述对此三心思想进行了全面而深入的探讨,建立了自己的...

    韩剑英

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