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顏色為一故。 守方：因不成。 b攻方：黃花的顏色，應是與黃花的顏色為一，因為依據自身為? ? ? ? 一的公設故。 守方：同意。 攻方：黃花的顏色，應是黃色嗎？ 守方：同意。 1攻方：黃花的...黃色，因為與黃花的顏色為一故。 守方：因不成。 b攻方：黃花的顏色，應與黃花的顏色為一，因為依據自身為? ? 一的公設故。 守方：同意。〕（以上第一輪可省，於基本命題1中已成立故） 2攻方：...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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的顏色為一故。守方：因不成。b攻方：黃花的顏色，應是與黃花的顏色為一，因為依據自身為 一的公設故。守方：同意。攻方：黃花的顏色，應...：後因不成。（基本命題2）〔2攻方：黃花的顏色，應不是紅色，因為是黃色故。（給出立式）守方：因不成。【第一輪檢驗小前提】a攻方：黃花的顏色，應是黃色，因為與黃花的顏色為一故。守方：因不成。b攻方：黃花...
林崇安
|佛学论文|因明|五明|
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故有过失。 B、同法喻体的过失。有二： （4）无合：指的是喻支中仅有一个（或者少数几个）特殊的例证，而此一例证（或者少数几个例证）即同法喻依，无法将因同品与宗同品结合起来，显示“有因之处宗必随逐”...宗也无法成立，遂成过失。 B、异法喻体的过失。有二： （9）不离：异法喻体必须从反面将事物的因果关系表示出来，概括出结果消失其原因也必然消失的因果关系，揭示出“宗无因不有”的普遍命题。而犯有不离过...
不详
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： 宗：a是绿色的。 因：a是翡翠。 同喻：翡翠b是绿色的。 异喻：所有不是绿色的个体，都不是翡翠。 显然，这个论式的规律性是可以投射的，可以依据这一论式作出进一步的预测。 在...以前有观察到翡翠b是蓝绿的。 异喻：所有不是蓝绿的个体，都不是翡翠。 不难看出，这个论式不可投射是因为该论式不满足“异品遍无性”的要求。根据“异品遍无性”的要求，在这个例子中，我们应该考查所有...
任晓明
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金刚般若波罗蜜经》，大正藏第８卷，752b。 ②《妙法莲华经》卷6，大正藏第９卷，５１a-b。 ③《最上乘论》，大正藏第４８卷，378c。 ④参能海法师《六和合义》，《四川...
吴言生
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如何培養覺性，可說是修行的樞紐。 目次 一、禪修的基本目的 二、禪修的基本原則 三、法門的運用 A生活禪 B動態內觀 C念佛法門 四、總結禪修的基本要點 五、結語 一、禪修的基本目的...詳，不受六塵的雜染，將覺性貫穿在行住坐臥中，這便是生活禪。 B動態內觀 內觀是往內觀察自己身心的實相，本無動靜之分。但依禪修之訓練方式，而有動態與靜態之不同。靜態的方式，是側重靜坐不動，且閉目觀照...
林崇安
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經》中說： 「所謂此身離生喜樂之所滋潤、遍滋潤、遍適悅、遍流布」者，是指初靜慮的近分定(即未至定)。又說： 「即此身中，一切處無有少分離生喜樂所不遍滿」者，是指初靜慮的根本定。 (b)如《經》中...要盡力達成靜中的「一心」，而後步入動中的「一心」，說明如下： a覆誦名號，使它一直與心接觸，保持在那兒一直到念佛的人與能知之心合而為一。 b此時呼吸與身體也似乎消失了，心不捲入其他對象，只有覺知保留，不與...
林崇安
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一下，”可是，就会有一种申明大义的人，说佛如此英明，能让阿难体悟真心，发明智慧，确实的了知楞严大定的意义。 B、《妙法莲华经》中的三周说法，佛为度有缘，而以不同的方式方法说法。第一周，度上根利众，佛...教育者的心理素质 B、教育能力 1、 组织教学的能力 2、 语言表达的能力 3、 了解学生的能力 4、 独立创造的能力 5、 实际操作的能力 6、 适应新情境的能力 C、人格特点 ...
不详
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T32.576b）《解深密经疏》卷三说：“于一真如有其二义：一所缘境，名为真如及实际等；二能缘义，名无垢识，亦名本觉。”（卍续34.720上）《金刚三昧经》〈本觉利品〉也说：“诸佛如来常以一觉而转诸识入庵摩罗。何以故？一切众生本觉，常以一觉觉诸众生，令彼众生皆得本觉，觉诸情识空寂无生。”（T9.368b）心包太虚，量周沙界。法身真相，人人有份，平等...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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一带，挖掘古代遗址，发现了许多有价值的文物，婆罗谜字母书写的吐火罗语A(焉耆语)和B(龟兹语)佛典，内容繁多，数量极大。对研究古代西域佛教，其中包括龟兹和焉耆佛教，起了决定性的作用。 公元五世纪时，...。)?第六编?第四章 龟兹，第一节?B“龟兹佛教的初传及其部派渊源”说得非常明确：“龟兹佛教传入的年代和于阗差不多，总在公元二世纪中，它可能是通过它的西邻疏勒传入的。”我个人觉得这说得似乎晚了一点。...
季羡林
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