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千弟子、不可数百千弟子共会在中央坐说经。”[113]“水类之鸟数十百种。”[114]“是时，忉利天上数千万天持化作文陀罗花散佛上。”[115]“眷属围绕数千百重。”[116]“佛如人伸臂倾东适弗于逮...[113] 《大正新修大藏经》8.459.2 [114] 《大正新修大藏经》3.465.1 [115] 《大正新修大藏经》8.468.2 [116] 《大正新修大藏经》3.462.2 [117...
张延成
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的基本思维101 第二节 因缘的原则110 第三节 佛教之“法”的基本观念116 第四节 传承的观念126 第四章 康有为的宗教思维133-151 第一节 关于西学影响说的问题 133 ...93-116 丁亚杰，《皮锡瑞、康有为、廖平公羊学解经方法》，《元培学报》，第6期，1999.12 ，页135-167 陈鹏鸣，《康有为的社会改革思想研究》，《孔孟月刊》，第36卷第8期，...
陈广芬
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一、「词」的判定标准33 二、新词新义的判定36 第二节 《祖堂集》中所见新词39 第三章 《祖堂集》中的新词新义(下)116-174 第一节 《祖堂集》中所见新义116 第二节 《...
章正忠
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。 [10] 《东南文化》天台山文化专号第三辑，页115-116，南京博物院主办，1998年。 [11] 《大正藏》卷46 ，页4上。 [12] 《大正藏》卷25 ，页402上。 [13] 《...[32] 《大正藏》卷2 ，页122上。 [33] 《大正藏》卷2 ，页95上。 [35] 《大正藏》卷2 ，页115下。 [36] 《大正藏》卷2 ，页116上。 [38] 《佛教般若思想...
不详
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开元禅学院班别、学分表116 表 3-11 开元禅学院执掌表116 表 3-12 2004年开元寺执事名单123 表 4-1 「护观音」事件发展摘要143 表 4-2 妙心寺「儿童成长活动」...
杨宫妹（释如微）
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」说明汉月所表现出来的社会风格，(注116) 汉月弟子潭吉则说 汉月「昭昭焉若揭日月以耀人之过，取嫉于世」，他承认这是「三峰 之病」，反过来说，这也是「三峰之志」也。(注117) 五、汉月身边的...风格及内容有关。 汉月在受临济法嗣之后，尤喜以阐河、洛之旨，间拈学、庸诸书，多 受贤士大夫的喜爱。(注122) 崇祯二 ───── (注116) 潭吉撰〈天寿圣恩藏禅师行状〉，页122。 (注...
不详
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，为觉囊派的发展做过努力。但是“从此以后《时轮》灌顶和讲解的传承虽大为发展，然他空之见，则为诸智者共同之所破斥，因此，逐渐趋于消沉。”（注：《土观宗派源流》第116页）。后来觉囊派中出现一些著名人物，...《土观宗派源流》第116页）。所以，多罗那他建达丹彭措林寺不久，受到外蒙古汗王的邀请，在漠北库伦（今乌兰巴托）一带传教约二十年，得到喀尔喀部的信奉和支持，并在当地建立了许多寺庙，最后被尊称为“哲布尊...
尕藏加
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齐明纪》“三年秋七月十五日”条载：齐明天皇三年(657)“在飞鸟寺西作须弥山之像，且设盂兰盆会”。又“圣武天皇天平五年(733)七月”条载：“始令大膳职修盂兰盆的供养。”[1](P116-117)可见，...116-117)可见其时《盂兰盆经》已在日本各寺院传诵。至大德八年(1304)，日僧小比丘法祖，从中国广州购得由南宋浙江鄞县(今属宁波市)人程忠正供养的《佛说目连救母经》，并携回日本，后于日本贞元二年(...
郑土有
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持刀（kartari?）kartri和髅器，戴五骷髅冠，头发褐色，上指，饰头骨串，怒相龇牙，饰大蛇，以蛇为圣线，身体短，口中滴血……” [17] 参见Tucci Indo-Tibectia中第116...继其后，领净慈寺。翌年，即元仁宗延祐年间（1314-1320）, 掌理嘉兴祥符寺。因此其对于当时江南供奉玛哈噶拉之情形定有深刻的认识。 [22] 见图齐《印度-西藏》对擦擦第116件的解说，(插图...
李翎
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十三，大正29， p.69上。 116页 [8]「声处」(`sabda-ayatana`)，「声境」： 进入「耳根」之物即「声处」、「耳根」之对象即「声境」 ，《显扬圣教论》第一云：「声谓耳所...p.695下。 42.见于杂阿含经第十六，大正2， p.116。 43.见于阿毘达磨大毘婆沙论第七十一，大正27， p.367中。 44.见于阿毘达磨俱舍论第一，大正29， p.4中。 119...
张瑞良
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