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  • 法相唯识学的三性说及其中道思想研究

    当言何所依止？答：当言无所安住无所依止。”[51]此“真如”与形而上的“梵”已界限模糊。佛教在义理的层面丧失了自己的特质，从而也丧失了生命力。 　　以前佛学界倾向认为印度佛教衰亡的根本原因在于密教的... 大正藏31/611。　　[51] 大正藏30/705。　　[52] 笔者把大乘佛教分为两类：菩萨行大乘和玄学化大乘。参见拙著《大乘佛教的缘起论》，《灵山海会》（总第13期），2004年秋季。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222273506.html

  • 略论太武帝灭佛

    栉比宝塔骈罗。争写天上之姿，竞模山中之影，金刹与灵台比高，广殿共阿房等壮。”（大正藏51卷999页上）佛教依恃封建皇权的倡导，使人们纷纷竭财以趋僧，破产以趋佛，佛教的声势达到前所未有的煊赫程度。　　由...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223773530.html

  • 论初期佛教“识”之概念及其特点

    metaphysical entity），因此作为过程的vi??ā?a，较好的翻译应为“对某事的意识”（consciousness of）。[51]换言之，佛陀的教导关心的是人“如何”运作，而非人是“...关于此说明的细节可参考其书p. 48~51。　　[22] 水野泓元引汉译的杂阿含中所言：“恶魔波旬探究［已死的］瞿低迦善男子之识。”及“恶魔波旬，于瞿低迦善男子身侧、周匝求其识神。”说明“识”有著主体...

    林建德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09223873532.html

  • 宋朝的佛经翻译

    施护译，沙门惟净证梵文，沙门清沼、致宗笔受，沙门仁彻、道满缀文，沙门守贞、继隆、启冲、守赞、希昼、道一、修静证义，翰林学士驾部郎中知制诰梁周翰润文，殿头高品郑守钧监译。　　51、《佛田出生三法藏般若波罗蜜...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09224473543.html

  • “众缘和合”，平息“金融海啸”

    international labour organization, there will be 51 million people unemployed all over the world. This...

    释智慧

    |“众缘和合”，平息“金融海啸”|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08542873747.html

  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    之外。凝湛澹泊，超出于无　　形之境。所以现应金容，　　─────────　　23 同上注，页51。　　24 刘淑芬〈五至六世纪华北乡村的佛教信仰〉，页524。　　．　　页242　　诠言布教者。是由...

    颜尚文

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  • 国立故宫所藏《善逝宝经广示日光目录》述要

    学术会议论文。　　--------------------------------------------------------------------------------　　p51　　措、噶玛...gzungs）解作经部，而《集宝顶》和《金刚藏》等陀罗尼，则是依照旧有的大目录作为经而编列的[51] 。　　关于《双成经》（zung-gi mdovi chos-kyi rnam-grangs）和《尼干子问...

    胡进杉

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  • 唐湘山宗慧禅师《牧牛歌》析论

    录类文献，如：永安道原《景德传灯录》(《大正藏》，第51册)、大川普济《五灯会元》(《卍续藏经》，第138册)......等。2.僧传类文献，如：道宣《续高僧传》(大正50)、赞宁《宋高僧传》(大正...

    蔡荣婷

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿毗达磨泛论

    之成实论。　　论即依据小乘宗义以明空(注51)， 而以灭空心为究竟，则　　空空解脱门之意也。其解法相亦不主一家，惟于有部多致破　　斥。如诤四大实有、心所实有、不相应行实有等，皆反对毘　　昙。...同旧有部说﹔大梵天别有处所 (论七)　　， 则同西方师说﹔有六度 (论八)则同外国师说　　﹔有缘无心 (论六)， 则又同譬喻者。皆理长为宗　　之证。　　(注 51)参照吉藏三论玄义卷上，宁刻本十二页...

    吕澂

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  • 白居易诗中庄禅合论之底蕴

    戒禅合一的路径，这在白居易诗及中唐文士生活中皆可一窥痕迹。印顺导师认为东山（五祖弘忍）门下的开法传禅都继承道信的遗风──戒禅合一。南宗的《坛经》「受无相戒」，戒禅的合一比北宗更明彻些（注51）。据笔者...。　　注49：见印顺《中国禅宗史》页四○五～四一○。　　注50：葛兆光＜禅思史想的大变局＞见中国文化第七期。　　注51：同注49，页一三二、页一五七。　　注52：同注27。　　注53：见孙昌武＜白居易...

    萧丽华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112174034.html
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