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可能途径，即“自凭藉者”，其实质是要求以六度自律，像大乘菩萨一样全身心投入佛学研究之中。应该指出的是，欧阳对六度的解释相当自由，并不完全符合六度的传统含义。（I）布施。无我归命为布施，不留一毫私用，将...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22574567207.html
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》，A.128 on Sn. 73. [10] DN, III, p. 78; or MN. I, p. 283,297; II, pp. 207-208; DN. II, pp. 186-87. ...
学愚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22581567242.html
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”乃曰： “直饶将来亦无处著。”其僧礼谢。从上座的连下九十六转语下契，直至最后一转语方契洞山旨，可以见出这类学人并非一拨即转的根器I惜乎当时的师徒勘辨举止不见诸文献与图像，否则，我们将会见出师徒间的...
蔡日新
|佛学论文|因明|五明|
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宋代僧词作者考略 作者：高慎涛 原载《宁夏社会科学》，2007年第6期. 摘要：利用诗歌来表达歌颂赞叹本是古印度的传统，以曲子词来宣扬法旨也是唐僧惯用方式，然有宋一代的僧词作者却只有二十位，且学界对僧词作者的情况比较陌生，鉴于对僧词作者认识的缺乏，本文据丛林笔记、佛教史书等文献对鲜为人知的僧词作者予以一一考订，以补僧词文献之不足。 关键词：宋代；僧词；僧词作者 中图分类号：I...
高慎涛
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著想。 若有众生具足戒、忍、慧，于一切如法所应作的事务，菩萨皆乐与一同参与。 此外，菩萨对自己或众生无意义也无利益等一切非法之事，皆不参与。 i.利行 恶心不续，随生随舍。 此说明四摄之利行。...
慧沼大师
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565968454.html
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信奉直观的认识方法，所写“以心传心”、“当头捧喝”．反对说法读经、礼佛苦修，认为“智不是道”，一切是“唯内所证，非文字浯言而能表示，超越一切语言境界”。这样，禅宗中有一[i]字不识而成为“祖师”的和尚...
听禅
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00390569516.html
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同时，力图弥补传统分期学说的不足。 关键词:唐诗;分期;三唐;四唐;五唐;杜甫 中图分类号： I 207.209 文献标识码:A 文章编号：1001-8263(2006)06-...
张红运 教授
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成熟，自然打脱黑漆桶而心开意解已。 七、话头与话尾的区别？ 有人说：“话未出口前，为话头；既出口后，即成话尾。”这使我联想到一首英文歌曲：more than I can say． 中文译为：爱在...
果煜
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迦维罗卫”的“卫”实际上对应的是巴利文的vat(-t)而不是梵文的vas(-t)。“舍卫”旧又译“舍婆提”(*a-ba-di)或“尸罗跋提”(*i-la-bat-di)，“迦维罗卫”旧又译“迦维罗越”或“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01032470173.html
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the author points out the inspiration of Zhi-xu's interpretation to modern I Ching learning ...
陈坚
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