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  • 试论宋代佛教史学对后世文献撰述的影响

    僧自融《南宋元明僧宝传序》《南宋元明僧宝传》卷1 《续藏经》第137册  [11]关于比较详细的明清灯录体著述,请参见苏渊雷《灯录与》《五灯会元》附录二 中华书局  [12] 《五灯会元续略》卷首 ...

    曹刚华

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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(下)

    罗什的推重是促成这次战争的远因。  但是传记对佛教文学表达的借鉴并不因此而使得〈鸠摩罗什传〉成为一部仅有理念的圣徒传(hagiography),[137] 因为这些借鉴大都服务于传记作者预先设下的一些对...

    陆扬

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  • 明幽溪传灯(1554-1628)大师之研究

    --中国净土宗的北源》, 赖鹏举, 圆光佛学学报创刊号, 页117-137, 1993.12  3.《雍正皇帝与清代佛教》, 陈肇璧, 国立台湾师范大学历史研究所(84)硕士论文, 1995  4.《...

    林一銮

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  • 英藏黑水城文献和法藏敦煌西夏文文献的版本学价值

    对于其中活字印本特别是泥活字印本的描述,却将是本次著录的一项重要发现。  137(r924)为此次英法所见篇幅最宽大的木活字印本。高25.0cm,宽55.0cm。2纸,6开。线装,刻本,活字本,纸质薄...

    束锡红|府宪展

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  • 从负重生活到艺术生活——佛教与盛唐诗人生活态度

    旧的生活图景土崩瓦解,而且塑造出一幅崭新的生活蓝图。在这一时刻,终极实体是其追寻者自发认识到的,并且在追寻者身上(通过他或她)展现出来”(注:斯特伦:《人与神》,上海人民出版社1991年版,第137页...

    傅绍良

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  • 印度佛教讲座:初期佛教的五阴与无我

    10页下。   9 《长阿含经》卷二十一,《大正藏》,第1卷第137页下。   10摩陀婆:《哲学体系纲要》。转引自黄心川:《印度顺世论及其在中国的影响》。...

    方广锠

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  • 楚山紹琦禅师事迹考略

    唐安人。”此外,《卍续藏经》第138册《五灯会元续略》卷3上《东林悟禅师法嗣》、《卍续藏经》第137册《南宋元明禅林僧宝传》卷13《楚山绍琦禅师》、《卍续藏经》第145册《锦江禅灯录》卷8《东林悟法嗣...

    杨耀坤

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  • 敦煌史传变文之叙事艺术研究

    第五节 史传变文叙事之基本模式 124  一、复合聚焦型的结构模式 125  二、全外聚焦的叙事模式 134  三、影响史传变文叙事模式的因素 137  第四章 <舜子变>之叙事艺术 143  第一节...

    卓翠銮

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  • 西藏山南加查县达拉岗布寺的考古调查及清理

    ,现存佛塔为1986年重新维修时所建。由四座大小不等的噶当塔、两座擦康、一座菩提塔、一座天降塔,137座小型水泥八善逝佛塔组成,占地范围东西宽31米,南北长45米,面积1400平方米。四座噶当塔位于...

    李林辉

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  • 天台圆教观心哲学之义理与实践

    2002。网络版:http://overtime.website.infoace.ws/cgi-bin/topic.cgi?forum=4&topic=137  张忠谋 着,〈常想一二〉,2002...

    陈相仲

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