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  • 南传佛教史（一）

    也在“比丘尼寺”圆寂，骨舍利塔现在还在“塔寺”前侧。(History of Buddhism in Ceylon,第59-60页。)　　摩哂陀长老在斯里兰卡，不仅传扬佛教很成功，而且丰富了斯国的文化，如佛寺、佛塔建筑艺术等。他并带了三藏注释到斯国，(History of Buddhism in Ceylon，第59-60)后来有比丘用巴利文及僧伽罗语著作，这促进了斯国文学的发展。至觉音论师时，三藏...

    净海

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  • 净海：斯里兰卡佛教史（一）

    摩哂陀长老的骨舍利，建塔供在都城。次年，僧伽密多长老尼也在“比丘尼寺”圆寂，骨舍利塔现在还在“塔寺”前侧。(H 　B 　C，第59-60页。)　　摩哂陀长老在斯里兰卡，不仅传扬佛教很成功，而且丰富了斯国的文化，如佛寺、佛塔建筑艺术等。他并带了三藏注释到斯国，(H 　B 　C，第59-60)后来有比丘用巴利文及僧伽罗语著作，这促进了斯国文学的发展。至觉音论师时，三藏注释的僧伽罗语，又译为巴利文。　　总之...

    净海

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  • 《藏外佛教文献》第一辑评介

    。 《佛说金刚经纂》由方广錩据P.3024+S.2565缀合本整理。 《大方广华严十恶品经》由徐绍强据柰59(北76)等写本整理而成。 《天公经》不长,现存三本互有叁差,整理者方广錩分据北图新...

    荣新江

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  • 鸠摩罗什三藏与其译经事业

    。　　堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。16　　注解 　　1.大正藏卷45，P.877。　　2.出自《毗摩罗诘堤经义疏序》，大正藏卷 　　55，P.59。　　3.大正藏卷42，P.29。　　4.大正藏卷...

    不详

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  • 阿底峡尊者传略

    1037年尊者受藏王迎请入藏弘法。1040年离印，1042年到藏，此时尊者已经59岁了。当时正值朗达吗灭佛后一百多年，西藏佛教极为混乱。出家在家都不重视修行次第。或修密而诽谤显教或持律而诋毁密法，显密如同...

    法尊法师译

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  • 以四部阿含经为主综论原始佛教之我与无我（1）

    ──────(注 1)南传巴利语《S.22,59经(`Saamyutta-nikaya` P.T.S.版第 22 相应第 59 经之省略，以下例同。) 》之经名为《`Panca vaggi`(五[人]成群[之比丘])》，《S.22,59经》相当于北传《杂.34经(杂阿含经大正新修大藏经编号第 34 经之省略，以下例同。)》，“录偈”作︰‘五’；南传《律藏第一大揵度．初诵品38～47节》V i....

    杨郁文

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  • 汉传“受戒法”之考察

    卍续》59，635a，）之说明，应可将各类受菩萨戒仪式之“感发戒体”方法分为两类︰ ?羯磨发戒︰地持本、高昌本。即是以问“法弟听，汝欲于我受一切菩萨戒。谓律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒。此戒是...可是，受持《梵网经》之“十重戒、四十八轻戒”之天台宗系统之“受菩萨戒法”，如湛然（711～782）《授菩萨戒仪》（《卍续》105，10～15；《新卍续》59，353～357）、明旷（777）之《天台菩萨...

    释惠敏

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  • 任继愈《中国佛教史》（14）

    435　　丁朝 600　　乃囊寺 434　　三画　　大夏 48、59　　大寺 234、582　　大召 461　　大夫国 121　　大云寺 282、283、376　　大理国 348　　大昭寺 336、...华严寺 301　　大舍利寺 592　　大舍利塔 599　　大契丹国 499　　大小勃律国 230、255　　三佛齐 360　　万寿寺 560　　万安寺 506　　万福寺 567　　于阗 48、50、59...

    任继愈

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  • 槟榔屿广福宫

    Lumpur:　　Oxford University Press, first published 1879, second impressions 1977),59页。 　　5）参同注一，页45。我们可以...

    王琛发

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  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    [59] 、〈突破传统佛教，开展现代佛法〉[60] 等文，企图重建佛教现代化的伦理观，建议传统以来的大小乘戒律必须扩充而为合乎新时代要求的佛教伦理，以便适予应付日益多元化、世俗化的现代社会种种道德问题...宗教》，学生书局，1993），页33。　　[55]) 同注7，页159。　　[56]) 同注37，页214。　　[57]) 同注31，页412。　　[58]) 同注32，页305～323。　　[59...

    郑志明

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