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  • 明末曹洞殿军--永觉元贤禅师研究

    　　四、为霖道霈 71 　　第四节 小结——元贤生平述评 77 　　一、关于生平 77 　　二、关于著作 80 　　三、关于师承 82 　　第三章 永觉元贤的宗教志业 87 　　第一节 ...主编）52册，台北：大乘文化出版社社，页77-120。 　　牟宗三 1984， 《从陆象山到刘蕺山》，台北：台湾学生书局。 　　牟宗三 1985a， 《道德的理想主义》，台北：台湾学生书局。 　　...

    范佳玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/15513982346.html

  • 弘扬“人间佛教”的精义 提升青年学子之精神品质

    严宗、唯识宗等，有很多对“经”与“藏”阐释的问题，而禅宗认为这些都离佛学真谛越来越远了。 　　记得八年前，我和杨雪骋教授初到洞山时，山上还比较荒凉。我们在逢渠桥来回寻觅，资料上说，整个桥有77块石头，我们有些纳闷：怎么只有77块呢？后来钻到桥底，发现桥的圆拱是由1l块大石组成，而纵向正好是7块，加起来不正是77块吗？拉直了这个问号，我们心中无比的欣喜。想当年良价禅师过河的时候，低头卷裤腿，看见...

    郑晓江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385085647.html

  • 《大智度论》中的蜫勒与毗昙

    Oskar von Hinüber,A Handbook of Pqli Literature,Walter de Gruyter?Berlin?New York,1996,pp77-82。　　[42...Oskar von Hinüber,A Handbook of Pqli Literature,Walter de Gruyter?Berlin?New York,1996,pp77-82。)[41]。...

    萨尔吉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014642307.html

  • 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题

    -----　　3. 耿世民《回鹘文〈八十华严〉残经研究》，《民族语文》1986年第3期，59～65页；《甘肃省博物馆藏回鹘文〈八十华严〉残经研究》(一),《世界宗教研究》1986年第3期，68-77页...期，86～90页；《回鹘文〈阿毗达磨俱舍论〉残卷研究》(二)，《民族语文》1987年第1期，56-61页。　　5. 耿世民《回鹘文〈土都木萨里修寺碑〉考释》，《世界宗教研究》1981年第1期，77-...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113642779.html

  • 《新唯识论》第四章 功能

    思想的基础上对小乘的现象学观法加以改造，由定发慧，最后在经历转依之后证得法我皆空的宇宙真如。“五位百法”77中的“真如无为”代表了大乘的圆成实自性，只有在吸收空宗破相显性的观法之后方能臻于如此觉悟之境...五、无为法(六)：虚空无为，择灭无为，非择灭无为，不动无为，想受灭 无 　　为，真如无为。 　　[77] 熊十力：《新唯识论》，第410页。 　　[78] 熊十力：《新唯识论》，第411-412页。 ...

    陈强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00143542999.html

  • 海峡两岸对回鹘佛教的研究及存在的问题

    期，68～77页；《甘肃省博物馆藏回鹘文〈八十华严〉残经研究》(二)，《中央民族学院学报》1986年第2期，86～90页。 [7]耿世民《回鹘文〈阿毗达磨俱舍论〉残卷研究》(一)，《中央民族学院...1989. [8]耿世民《回鹘文〈土都木萨里修寺碑〉考释》，《世界宗教研究》1981年第1期，77～83页。 [9]耿世民《元回鹘文〈重修文殊寺碑〉初释》，《考古学报》1980年第2期，...

    杨富学

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00183243275.html

  • 瑜伽唯识学心意识之探究(五)

    有此客尘即“无修心”；反之，则“有修心”。如说：　　“心性清净，为客尘染，凡夫未闻故，不能如实知见，亦无修心。圣人闻故，如实知见，亦有修心，心性清净，离客尘垢。”[77]　　龙树是初期大乘佛教的整理者...，页827中　　[75]《杂阿含经》(一三一八)卷四九，《大正藏》册2，361下—362上　　[76]《尊婆须蜜菩萨所集论》卷二七，《大正藏》册28，页734上　　[77]《舍利弗阿毗昙论》卷二七，《...

    张化蒙

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06310944129.html

  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（2）

    株式会社，昭和13，12，8 发行，昭和48，3，10再刊印刷，昭和48，3，20再刊发行，p.18—19。　　[33] 《瑜伽师地论》卷77?大正30，p.723c。　　[34] 印顺法师《印度佛教思想...《大智度论》卷31?大正25，p.287b。　　[75] 《大智度论》卷31?大正25，p.295a。　　[76] 《大智度论》卷35?大正25，p.320a。　　[77] 《大智度论》卷76?大正...

    释安慧

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530946996.html

  • 中印禅宗史

    三十五年（1770），成书于四十一年。大都依据正史僧传及诸家文集、诸经序录、百家杂说等加以删削而成。收录从东汉至清乾隆年间归佛的居士事迹，有列传56篇，正传227人，附见77人。有的传后有著者和汪大绅...年真可禅师请名画家丁云鹏临摹三堂，分置五台、峨眉、南岳等处。后画家史宷再摹成册。泰昌元年（1620）德清纂成小传，各系以赞。崇祯五年（1632）钱应金去其像，以传赞付梓，但仅77人。十七年，高承埏补写...

    道坚

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07310752120.html

  • 佛教出家女性求道历程研究－以汉译佛典中的阿含部、本缘部、律部及《长老尼偈》为研究对象

    89年。　　金健人 着：《小说结构美学》台北：木铎出版社，民国77 年初版。　　侯博文 着 ：《佛经的文学性解读》，台北：慧明文化出版社，民国91年。　　珊蒂．宝雀尔 着，叶文可 译：《法轮常转──女...　李玉珍 撰：《唐代的比丘尼》，清华大学历史研究所硕士论文，民国77 年。　　洪雅惠 撰：《台湾佛教优婆夷之性别经验：以四个人间佛教教团的优婆夷为例》，政治大学社会学研究所硕士论文，民国91 年。　　...

    林莉莉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08151855202.html
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