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  • 僧叡思想研究

    十四章)。僧叡复云﹕　　「事尽于有无，则忘功于造化」(注48)。　　「有」「无」两概念源于《老子》「无名天地之始，有　　名万物之母」(第一章)。「造化」一词源自《庄子》「今一　　以天地为大炉，以造化为...) 〈毘摩罗诘堤经义疏序〉，《出三藏记集》卷第八　　，《大正藏》卷五五，页58下。　　(注 47) 〈大智释论序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正　　藏》卷五五，页74下。　　(注 48) 〈十二门论序...

    刘贵杰

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  • 身是维摩不着花──黄玉阶之宗教活动

    、蔡受三、林态征　　等发起募捐，使得以兴工 ( 注 48)。　　(三)、佛教　　台湾斋教不论就教理或历史源流来看都与佛教关系密切，特别斋　　教徒自视为佛教徒，尤为禅宗的一支，原为明代以来的传统。日本统...　　( 注 48)见郑喜夫，＜黄蓂华先生年谱二稿＞，页 102。《台湾日日　　新报》，　　114页　　大正 5 年 9 月 17 日，保安宫修缮设计。　　( 注 49)详见江灿腾，＜日据前期台湾北部新...

    李世伟

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  • 蔡耀明：《大般若经·第二会》的严净／清净 （2）

    不应取相修得一切智智。」(p. 48b); Dutt 1934, 133; LSPW, 101. 　　「世尊！如是般若波罗蜜多是无烦恼波罗蜜多。」佛言：「如是，离分别故。」(p. 202c); ...

    蔡耀明

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  • 敦煌莫高窟二五九窟之研究

    ，〈关河的「三世」学与河西的「千佛」思想〉，　　未出版。　　注一三: 贺世哲，〈关于北朝石窟千佛图像诸问题〉，　　《敦煌研究》，1989：4，页48。　　注一四: 敦煌莫高窟的二佛并坐图像数据参见敦煌...

    李玉□

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  • 俱舍论释题

    尊重的一斑﹗不过，这次所结　　集的，如果说是佛法三藏的结集，毋　　48页　　宁说是说一切有的一系结集，这可以十万颂大毗婆沙论为左　　证。材料丰富的毗婆沙论，是旃延尼子发智论释论。论中以　　有部的极端...

    演培法师

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  • 明末《物不迁论》的诤辩——异议者澄的佛学思想分析

    》云：「因自相剎那坏，而次第集，果不失相（注48）。」由　　于人的「七识」有不间断的「熏习」作用，前念灭时，熏起后念，虽　　「劫火洞然而业果不失」（注49）。这谓之「相续常」，虽常而时变　　化。他认为...修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷二，《大正藏》第十九册，　　页114上。镇澄的末句引文，字序有点不符。　　注48 此段经文，不详何卷？镇澄引文，见《卍续藏经》第九十七册　　，页734上。　　注49 同...

    江灿腾

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  • 明太祖与僧道——太祖的宗教政策

    于洪武十五年十二月就颁定天下僧　　道服色。(注48)然收效似不大，明初僧道不法，恐以此期为　　最严重。以白莲教叛乱而言，此期有彭玉琳及袁州府宜春等　　事件，声势不小，公开称王建号。(注49)僧道官制...卷一八四，页五上，洪武二十年八　　月壬申。　　(注 47) 朱元璋， 明朝开国文献（台北，台湾学生书局，　　民五五年二月初版）， 御制大诰，页一六下，僧　　道不务祖风第三十。　　(注 48) 明太祖...

    朱鸿

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  • 南怀瑾禅学思想评述

    已经为人们普遍了解，所以慧能与神秀提倡简化的禅法便自然受到欢迎，于是禅宗兴盛起来，成为中国佛学的中心（参见《 禅宗与道家》第48页）。南怀瑾看到了禅宗具有重修行实践、反对经教研究的倾向，但是他对禅宗...

    邢东风

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  • 僧叡对空有二说之会通

    .其解脱者永灭炽然，烦恼灾患....其性已断譬如钩饵钩绳已断....其性清净，离淫怒痴，其解脱者即是如来，伏诸渴爱，爱有二种，有念爱，有法爱，法爱者哀念众生，真解脱者无有念爱，离我我所。」[注48]　...875.a　　[43] 大正藏　V12 p886.c　　[44] 大正藏　V　　[45] 大正藏　V　　[46] 大正藏　V55 p42.b　　[47] 大正藏　V12 p894.b　　[48] 大正藏　...

    涂艳秋

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  • 隋唐之弥勒信仰与图像

    47]大业九年（613），唐县人宋子贤也说是弥勒出世，召集信士，兴兵造反。[48]后又有向海明假借弥勒之名，潜谋逆乱。[49]史书记载，宋子贤事件「坐其党羽千余家」[50]，向海明事件的反众也高达数万人...，第3期，页48-50。　　121. 同注10，第3册，页253　　122. 图见 David L. Snellgrove ed.,《The Image of the Buddha》（New York...

    李玉珉

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