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证真如，即本体。这唯识上所谓‘智与真如平等平等’，‘无分别智，不变而缘。’”[43] 根据中国佛教，梁漱溟认为，人心与宇宙的心不仅是同等，而进一步是同一。本来，在《成唯识论》中，“智与真如平等平等”...梵我合一”的境界。 [43]《东西文化及其哲学》，一，413页；关于‘智与真如平等平等’，见《印度哲学概论》，一，165页；原文见《成为识论》卷九，T31，p0049c。 [44]《唯识述义》，一...
梅谦立
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决定往生极乐。[43] 庚申（1920）年手书《无常经》，抄此经的因缘，如他所写的跋中所说： 庚申四月二十一日，亡母五十九周诞辰，敬书是经，以资冥福。[44] 民国十年（1921），为纪念...页，四川省宗教文化经济交流中心。 [27] 癸酉（1933）年，弘一法师依古高丽藏本改写《梵网经》时记。 [28] 见《弘一大师传略》。 [29] 见《弘一大师讲演录》第43页，四川省宗教...
不详
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朱洪《赵朴初佛学人生》[43]、沈瑞英《赵朴初“人间佛教”与宗教和平思想略论》[44]、蒋九愚《赵朴初人间佛教的理论特点及其时代精神》[45]，等等。由于赵朴初作为中国佛教界领袖的地位，他对大陆佛教在... [40] 载《佛学研究》2000年号。 [41] 载《中华佛学精神》，上海：上海古籍出版社，2002年4月。 [42] 载《佛学研究》2003年号。 [43] 载《学术界》2003年第1期。...
董平
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喻。诸如，《唯识二十论》说：“处时定如梦，身不定如鬼，同见浓河等，如梦损有用。”[42]又《大乘阿毗达磨集论》说：“菩萨于定位，观影唯是心。”[43]又《摄大乘论》说：“于定心中，随所观见诸青瘀等所知...法相并不能糅古。 [19] 《解深密经》，大正藏16/697。 [20] 《成唯识论述记》，大正藏43/229。 [21] 《解深密经》，大正藏16/694。 [22] 《解深密经》卷二，大正藏...
不详
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六经，尤精老、庄。21岁时和弟慧持于太行恒山（今河北省曲阳县西北）迂见道安，听其讲《般若经》，颇有领悟，感叹说：“儒道九流，皆糖秕耳。”43与弟慧持俱投道安门下，出家为僧。道安...出三藏记集》卷五，中华书局点校本，第221——222页。
42、《出三藏记集》卷，中华书局点校本，第228页。
43、《高僧传》卷六，中华书局版《高僧传合集》第37...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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，《大正藏》第43卷，第344页下。 [38]《大正藏》第30卷，第1020页中。
...
袁经文
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42]而欲令如是、不欲令如是。[43] 总之，印顺法师从“意”与“心”贯串到“识”的理解，认为“识”向前、向后各关涉到“意”及“心”的作用。此外，其又从“识缘名色”，说明识入母胎之生死流转过程来...，一切无所求，拔恩爱根本，瞿低般涅槃。”(T02, no. 99, p. 286, b14-20) [43] 《杂阿含经》：“尔时！世尊告诸比丘：色非是我。若色是我者，不应于色病、苦生，亦不应于色欲...
林建德
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未知根生故，又名有根。有未知欲知根，从如实智生。又论缘因解性生亦名有根，能生后智及进后加行智故，亦名有根。有当体名有根，何以然？得此智故余智灭，智依此智故更生上地功德智慧，故是根也。[43]
... [43] 《摄大乘论疏》卷七，《大正藏》第85卷，第999页中；《敦煌宝藏》第23册，第99页上。
[44] 《摄论章》卷一，《大正藏》第85卷，第1025页下。
[45] 《摄大乘论抄...
圣凯法师
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道满、希昼、道一、修静证义，翰林学士吏部郎中知制诰朱昂润文，殿头高品郑守钧监译。 42、《大集会正法经》一卷； 43、《了义般若波罗蜜多经》一卷； 44、《圣观自在菩萨功德赞》一卷； 以上三经译...
不详
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紫燕流莺谈实相，山河大地说真如，然而却没有人能够聆听领会。对这触目菩提，必须用慧心慧眼来观照，否则纵使它明白显露，也付诸枉然。《古尊宿》卷43《克文》：“‘山河及大地，全露法王身。山河大地诸人总见...，招呼明月到芳樽。”同上卷38 《汲江煎茶》：“大瓢贮月归春瓮，小杓分江入夜瓶。”同上卷43《月夜与客饮杏花下》：“山城酒薄不堪饮，劝君且吸杯中月。”同上卷18 其《文登蓬莱阁下石壁千丈》“我持此石归...
不详
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