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  • 无相戒法

    条文,如《五分律》中记载:“佛言,虽是我所制,余方不以为清净者,皆不应用;虽非我所制,余方应行者,皆不得不行。”43这就是后世所说的“随方毗尼”,为以后对戒律的适时应机的解释和应用提供了直接的理论依据。...

    不详

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  • 泰宁庆云寺肉身菩萨慈航大师圣迹寻踪

    ,经由长江流域,延伸到无锡、常州、镇江、南京、桐城、九江、庐山、武昌、汉口等地。这时,他已经43岁了。此后两年,他又于中国大陆与香港两地奔波弘法,并帮忙资助演培法师等8名僧青年从大陆辗转赴香港,以避因...

    本性法师

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  • 山东省北朝观世音和弥勒造像考

    寿佛、地藏菩萨、琉璃光、卢舍那、优填王、观世音。”他这种估计,于造像年代不全是指北朝而言。   日本zhǒng@⑴本善隆对北魏在龙门石窟造像作过统计:共造佛像206 尊,其中释迦43尊,弥勒35尊,...

    刘凤君

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  • 批判与回应——略论中观应成派对唯识学三自性思想的批判

    在应成派看来,内识为能取,外境为所取,内识、外境均为依他起自性。但弥勒《辨中边论颂》却说:“识生变似义,有情我及了,此境实非有,境无故识无。”[[43]]由此可知,于依他起性上执为境、心识的遍计所执性...22] 嘉曹杰·达玛仁钦著,班班多杰译:《听宗喀巴大师讲八难题备忘录》,载《世界宗教研究》,1983年第4期,第43页。   [23] 法尊译:《辨了不了义善说藏论》卷一,《宗喀巴大师集》(四),第...

    海慧法师

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  • 唐君毅的宗教融合思想

    “先天而天弗违”之“乾道”的展现。其中则以自命为先,而天命即存乎其中。[[43]] 儒家的宗教精神实者兼容这两条途径。乾坤并建,天命人性融合为一。所以儒家的宗教与道德本来可以密切地相结合为一体。  ...-202页。   [43] 参阅《生命存在与心灵境界(下)》,(v24,1976),202页。   [44] 参阅前书,511页。   [45] 引自《生命存在与心灵境界(下)》,(V24,...

    陈振昆

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  • 周昌乐:试论禅宗空论对物理世界的解释能力

    不生不灭、不垢不净、不增产减的。”([18],p.43)这不生不灭的究竟,便是真空,而真空又能缘起万物。“三论宗认为,客观世界的一切都是因缘和合的产物,没有一种事物是不依赖于其他事物而独立存在的自性,...

    周昌乐

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  • 顺治皇帝邀请第五世达赖喇嘛考

    上述迎请的使团构成人员喜饶喇嘛、噶居喇嘛、察罕达尔汗曲杰、多卜藏古西、多吉达尔汗诺颜为首的第二批迎请使臣200多人赍敕前往藏区,并分别行文达赖喇嘛、班禅、顾实汗、第巴。伊等于八、九月间抵达拉萨。[43...第:266页。  [43]《五世达赖喇嘛传·云裳》(汉文版),第266页。  [44]中国第一历史档案馆藏《内秘书院、内翰林秘书院蒙古文档簿——顺治八年档子》。  [45]《五世达赖喇嘛传·云裳》(...

    李保文

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  • 佛教的智慧与儒家的明

    避免混乱局面的发生。明白是说,在古代的中国,人们常常用“明”字来表示真相大白或不言而喻。比如,《战国策·齐策一》说:“此不叛寡人明矣,曷为击之?”[43]尊敬是说,在古代的中国,人们常常用“明”字来表示...清代康熙清畏堂本。   [42] 《左传》,《四部丛刊》影印本。   [43] 《战国策》,《四部丛刊》影印本。   [44] 《礼记》,《四部丛刊》影印本。   [45] 《易学精华...

    恒毓

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  • 从《净土三经》看极乐净土信仰中“伦理善”的位置

    除了谈及极乐世界的庄严,以及摄受众生未来往生的本愿之外,帮助他方菩萨现身修行的增进也是一个重要的部份。如《无量寿如来会》的第33、34、36、37、41、42、43、44、45、47、48愿,都是与此...

    温金柯

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  • 映照安史之乱的唐代民间弥勒信仰实物

    。勿得为汉臣也,亦不复为语帝。”[43]   所不同者,卫叔卿是亲自前来告诫,而非通过经书也。   3、写本性质之二: “中国佛经”   《救诸众生一切苦难经》是一部具有鲜明中土特色的“中国佛经...义和团》,南京:江苏人民出版社,2000年10月第1版,第116页。   [43]北京:中华书局,1961年版。   [44] 关于“疑伪经”名之辨,参考:1、张子开《敦煌写本S.136、417、...

    张子开 张琦

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